这瑟后来又经过许多时间的演变从最早的五十根弦演化到有二十五根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最后将瑟定为共有二十五根弦。瑟体多用整木斫成，瑟面稍隆起，体中空，体下嵌底板。瑟面首端有一长岳山，尾端有三个短岳山。尾端装有四个系弦的枘。首尾岳山外侧各有相对应的弦孔。另有木质瑟柱，施于弦下。同时还发展出擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘，共八种弹拨方法，使得经过多年的发展瑟成为中国重要的古典乐器之一，而那伏羲在发明了瑟之后，并没有得到满足，渐渐的伏羲越来越喜欢那音乐的美妙，而伏羲坚信那音乐可以沟通洪荒天地，升华自己的灵魂，于是伏羲觉得因该将瑟改进，让它可以演奏出更加美妙的声音。
于是伏羲开始对瑟加以改造，首先伏羲觉得瑟的弦数量过于多了，不方便演奏，而且那制作乐器的木料也不是最好的因该重新选择，于是那伏羲开始依照原本瑟的形状，开始将上面的弦开始减少，同时不停的使用其他木料制造新的乐器的身体，但是那伏羲总是不满意，就在这个时候，有一天伏羲发现有一只特别美丽的鸟儿落在一棵梧桐树上，这鸟长的麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举，当这鸟儿在梧桐树上高歌的时候，周围其他的鸟雀都向这鸟儿朝拜，这时伏羲的脑海当中忽然浮现出百鸟朝凤这个词，而在从来没有见过的情况下伏羲突然明白这眼前的鸟儿就是凤凰，而此时凤凰忽然展翅而飞，向远处去了，而那些鸟雀都向凤凰远去的地方飞去，而伏羲突然发现刚才那凤凰翅膀拍在梧桐树杆上的声音特别的好听，这梧桐木不正是那制作乐器的好材料吗，于是那伏羲连忙将这棵梧桐树弄倒，然后用梧桐木制作了一件乐器，发现果然要比那以前的乐器要好的多，于是伏羲又在这个新乐器的基础上加以改进，首先伏羲觉得光用梧桐木制作乐器的身体发出的声音太过高亢，决定改一改，于是那乐器的身体一半用梧桐木，一般用与梧桐木生长条件相反的梓木来制作，同时觉得洪荒之中有金、木、水、火、土、五行，所以只要用五根弦就可以了，于是那伏羲就用树上昆虫吐的丝制成了五根弦按在乐器上，那伏羲一试果然很好，很有味道，于是就将这新制的乐器命名为琴。
而琴在伏羲的制造出来以后，又经过长时间的发展成为了现在的样子，琴一般长约三尺六寸五，象征周天三百六十五颗星辰一般宽约六寸。一般厚约二寸。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头、颈、肩、腰、尾、足。琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。
琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十三徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。这些古琴形制命名的象征意义实反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。所以礼乐这两套表面相反的技艺的推行，实为求达到相辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称来著，可见其制作形制即寓有教化人伦的深意。
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