“唆使他人争讼，这可不是读书人该做的事情。”
苏泽挨着训，此时的海瑞还是一个刚刚进入官场的新人，也是一个将《大明律》封为圭臬的迂人。
海瑞自然没有脱离这个时代传统士人的思维。
那就是诉讼是不好的，民间的诉讼多是因为教化不好，要劝解百姓不要告状。
只不过海瑞的出发点倒是和白知县这种不同。
白知县不喜欢百姓到衙门告状，是不想因为争讼多了，影响自己的考成升迁，也不想卷入这些案子，让自己得罪地方乡绅。
海瑞不喜欢百姓到衙门告状，就是传统的儒家观念，以为教化百姓就能解决一切问题，老百姓就应该温顺的接受纲常伦理的统治，而不是用律法来钻空子。
说白了，就是一种朴素的儒家道德，他的想法是能不诉讼就不要诉讼，有了纠纷那就尽量保证弱者的利益。
他试图用道德代替法律的作用。
对于熊岳的死，海瑞自然也是很心痛的，但是在心痛之余，海瑞苏泽这种挑起诉讼的方法不光彩，不是读书人应该做的事情。
海瑞接着说道：“熊岳之死中的冤屈，我也有所耳闻，但是死者已逝。既然已经签下了甘结，此事已经了结，不该再生事端的。”
“若是坏了南平民风，人人皆事事争讼，父母官还要如何教化百姓？”
说完这些，海瑞的眼眶也有些发红，熊岳是他的弟子，就如今就这样死了，他自然也是非常悲痛的。
不过他依然不支持苏泽这种行为。
苏泽合上课本问道：
“老师，律法是什么？”
海瑞愣了一下，给出这个时代的标准答案：“那自然是正纲常，惩奸恶。”
苏泽就知道是会这样的答案。
封建时代的律法，本质上还是治人术，就是维护皇权统治的一套系统。
读书人自然都将纲常放在第一要位上。
苏泽说道：“既然是正纲常，一方官员就是一方百姓的父母，父母为何要用如此酷烈的刑罚，来惩罚自己的孩子呢？”
海瑞变了脸色。
苏泽提出来的，其实就是封建君臣父子体系下的一个思维漏洞。
既然是百姓的好慈父，那为什么要给犯错的孩子进行这么残酷的刑罚，还要当众实行这些残酷的惩罚呢？
这显然无法用儒家那套脉脉温情的道德学说来解释了。
海瑞哑口无言。
苏泽继续说道：
“秦制人人都骂，但是前朝历代哪里有不学秦制的。”
“但是我朝不学！洪武帝制《大诰》，让百姓人人学习，就是要学汉高祖的‘约法三章’，律法就是朝廷和百姓的契约！”
“法是什么？就是天下万民和和朝廷的契书，官吏犯法，则诛官吏！豪绅犯法，则诛豪绅！”
苏泽说完之后，心中还有一句“天子犯法，则诛天子”没有说出口。
但是这两句话，已经让海瑞愣住了。
他是举人，自然也是知道明初朱元璋制定《大诰》，并且允许百姓将残害百姓的官吏绑到京师告御状的事情。
不过这项制度在洪武年实行过一阵子就名存实亡了，大明官员审案子也依靠大明律，而不是什么《大诰》。
总之，《大诰》也属于那种扫入垃圾桶的薛定谔的组训。
苏泽高高举出洪武爷的旗帜，说明洪武爷是支持诉讼的，甚至是支持民告官的，这让海瑞无法辩驳。
苏泽说完之后，对海瑞拱手说道：“老师，这案子还没结，我一定要还熊兄一个公道！”
海瑞沉默了一会儿，从袖子里掏出一枚银子。
“汝霖，你前程远大，莫要行鬼蜮手段，熊岳的案子你自己看着办吧。”
“这银子交给熊岳的母亲吧，你们和熊岳有同门之谊，日后多去看看他母亲。”
苏泽和陈林三人连忙拱手，苏泽知道海瑞的俸禄是多少，这对他来说可是大一笔银子。
海瑞挥手说道：“为人师者，不能护住自己的弟子，是我的失职。”
“你刚刚说的那些，莫要外传，要是被人曲解了，日后对你入官场不利。”
海瑞也听出来，苏泽这一套律法契约论，隐去了最重要的一段关系。
律法既然是契约，那是谁和天下万民签订的契约呢？
若是皇帝签订的契约，那皇帝有错要怎么办？
那是不是意味着天下万民就可以背弃这份契约，揭竿而起推翻皇帝？
不能这么想下去了，海瑞越是想越是觉得不对。
苏泽起身告辞，他知道海瑞精通律法，并不是死读书的迂腐读书人。
这段话当然无法扭转他读了几十年书的三纲五常观念。
但是苏泽相信这一定能成为一颗种子，在日后某个时候生根发芽。
而只要自己在大明播撒下更多的这样的种子，那自然就能在大明这棵老书上长出新的芽来。
不过让苏泽没想到的是，他还是低估了蔡员外的道德底线。
或者说苏泽对于这个年代士绅的心黑程度还缺乏了解。
十月十六日，熊母遣人给苏泽报信，熊母被人给告了。
原来前几天，一名熊父的远房侄子，拿着族谱来找到了熊母，说熊家没有后人，愿意侍奉熊母养老，要求将茶园过给他。
熊母对于这个从没见过的远房亲戚自然是充满了警惕，赶走了他之后，却没想到很快就收到了县衙的消息。
这个熊家的远房侄子状告熊母，说熊家的茶园应该由他继承。
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