子夜。
白泽收势敛臂，单脚抓在岩石之上，脊背耸动带动两侧肌肉，随着呼吸一收一张，天色晦暗，远远的一看，就好像是一头敛住双翅休息的大鸟。
自午饭过后，恍惚间已是过了七八个小时，正值月上中天，皎洁的月光照进谷中的时候，木道人也是一推门，从茅屋中走了出来。
自答应要传授白泽内家拳剑之后，这道人就一反常态，并没有直接把招法套路向白泽说明，只讲了一下午如何练气的道理，便叫他从黄昏时分站了几个拳架子，以桩功调养身心，过滤焦躁，慢慢平静下来。
内家功夫寓动于静，重呼吸吐纳，意念守窍，往往练起来只是一个简单的动作，就需要配合独特的呼吸方法，比起白泽练了十几年的外家拳术，少了许多招式上的变化，却更加玄妙。
就如同医家诊病，望闻问切，平庸者手段尽出，也只能看出皮肤纹理之间的病变，高明者却可以深入五脏，辨明膏肓。
虽然内家外家只是武术界的一种说法，并无严格的界定，且拳法之妙，动静相合，自古以来不论哪一门，哪一派的功夫，也多多少少全都兼顾了筋骨皮毛，有“内练一口气”的精要，委实也分不出内外来。
但木道人这一派的拳剑之术，却是上溯春秋，源远流长，又因为不立文字，口传心授，千载以来极少出现在峨眉山外，是以就和如今在国内各地流传的内家拳法有了极大的不同之处。
斯时，春秋战国百家争鸣，莫说世间还没有道教这一说法，就是道家这种思想流派也才刚刚成形，老子还在世上，袁公拳剑自然也不会是脱胎于道家。不过天下间的道理探究到了极处，总归都是共通的，不论是白猿公隐居山林“师法于自然”创出的拳剑之学，还是老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，说的其实都是一件事情。
而如果从这一点上讲，后世明清之时黄百家所首倡的“内家拳学”，说到底也是出于道家丹士之手，不论如何演变，根子总是不变的，和木道人要传授给白泽的功夫却又十分相似，有殊途同归的地方。
一晚上的时间，白泽都在站桩，木道人一步也未曾出过茅屋。
此时推门出来，正看到白泽收身蹲伏，单足站立，宛如屹立山巅的岩鹰，一双眼睛，半睁半闭，只在外面留下一条窄窄的细缝。
木道人脚下迈动，衣带当风，人从茅屋中出来，身外却是无声无息，足下高悬，一步迈出去就远出三四十步，宛如凌空步虚，一眨眼的功夫，人就已经到了白泽面前。
不过，他现身出来却也没有马上打断白泽行功，反倒驻足当场，近在咫尺的观察了起来。整个山谷中，风声皆无，一片静谧，唯有白泽那口鼻间的若有若无的呼吸声，悠长绵远，丝丝之声，不绝于缕，传入木道人的耳中自然是另外一番景象，一下就看出了极大的不同来。
白泽现在站桩的时候，浑身精神全部内敛，微微露出的一线眼光，也是似有还无的盯在他自己的鼻前三寸之处，呼吸间轻长慢久，浑似春蚕吐丝，若非木道人不是常人，一双眼睛早已能虚室生白，一眼就看到白泽的胸腹还在微微起伏，换了旁人来还只道他已经没了呼吸，变成死人一个了呢！
这一看又是小半个时辰。
木道人就站在白泽面前，白泽却仿佛一点知觉都没有，眼皮动都不动一下。
蓦地，一轮明月笔直升至中天，清冷月光顺着崖壁，结成一道光柱射了下来，同一时间，白泽身体也是猛然一颤，两只眼睛一下睁了开来。一瞬间，他瞳孔扩张，迎着那月光一映，眸子里面竟似有精光闪烁，晃得整个山谷都是一亮。
随即一声吐气，闭目垂帘，眼中亮光这才慢慢消散隐去，身子一动，人也从石头上跳了下来：“前辈，可是时候到了！！”
木道人却是心中暗暗吃惊，上下打量了一通白泽，这才说道：“不错，不错，没想到你这一派还有这种桩法，看起来倒是和天竺的水火瑜伽，少林寺的大鹏桩有点相似。形如鸟呆如鸡，精气内敛守窍，只这一点就最能固精，看你年纪不大，能练到这种地步，肯定也是没少站桩吧！！如此，倒是能叫我省去不少力气，啧……。”
“好了，时候也差不多了，桩功是一辈子的事情，不到凝结内丹，就不能懈怠，需日日勤修揣摩，不使间断，既然你已经有了这等火候，今天的桩就到此为止，接下来我要正式将我这一派的练气术传你。古代道士入山求道，多狼虫虎豹，因此未成道前，多习练武术以求自保，老道一生足迹遍布天下，年轻时候所学极杂，近三十年参悟拳剑终有所成，许多东西相互间早已融为一体，难分彼此，是以现在的袁公拳剑已非本来面目。好在内家之学，源流不同，道理却是仿佛，再怎么变化，也不出根本，你的铁臂戳脚脱胎于战场厮杀，人马一体，原本就是专门用来杀人的拳法，后来虽历经改变，练到最高境界，也能生出内家真劲，淬炼五脏，但到底是跟脚浅了一点，看似稳固，实则隐患深藏，不可持久，因此今夜我教你的就是练气术中的降丹法门。”
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