姥爹在老家听说过蛇的报复心极重，见到蛇要么不打，要打就打死，绝对不能打伤之后让它有机会逃走。因为被打的蛇一旦逃走，它一定会回来报复。交配中的公蛇和母蛇也是不能随便打的，倘若打死了其中一条而另一条逃走，活下来的那条蛇也会回来报仇。画眉村曾有一老头上山砍柴的时候看到两条蛇纠缠在一起，他用镰刀杀了其中一条，另一条趁机逃走了。几天之后，老头死在了床上，被窝里有一条刚刚蜕掉的蛇皮。
向导说，弱郎的报复心比你们老家的蛇还要强烈。
姥爹忙问弱郎到底是个什么样的存在。
向导倒了一点水给姥爹擦脸，说道，弱郎既不是复活也不是诈尸。藏族所说的“弱郎”，是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存遗憾，所以死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。不过这必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。因为在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。倘若发生起尸，大多是在这期间。
向导给姥爹擦完脸，又说，普通的弱郎不会讲话，不会弯腰，连眼珠子都不会转动，只能直盯前方。但是你昨晚看见的弱郎不一样，它既然能微微抬头，还能翻起眼珠子，说明它是活了数百年的弱郎。动物修行数百年可能成精，弱郎经历数百年而不被人发现制伏，也算得上是弱郎精了。不过本地人不叫弱郎精，叫做弱郎大王。
弱郎大王？姥爹一惊。
向导点头道，是的，一般的弱郎晚上出来要么是为伤人，要么是为找吃的，但弱郎大王不一样，它除了找吃的和伤人之外，还能给人摸顶。
摸脑袋吗？姥爹问道。
向导说，嗯，假如弱郎大王遇到了活人，它只须用僵硬的手摸顶，活人就会立刻死亡的同时也变成起尸。当然，这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物无效，不然这世界上的猫猫狗狗都变成了弱郎，人就没办法防备，没办法活下去了。
姥爹恐惧道，你的意思是说，如果僵尸大王找到我，或许会把我变成弱郎？
向导叹气道，最好别让它找到你。
早知道是这样，姥爹那晚就不会去小阁楼上看外面的情况了。可世间没有后悔药，既然于事无补，只能想其他办法。姥爹没心思去观光旅游了，央求向导帮忙想办法让弱郎大王不再找他。
可向导哪里有办法，只能再三强调晚上不要出去，看到动作僵硬的人要远远避开。
姥爹见向导确实没有能力帮助他，便自己去挨家挨户询问当地人，寻求解救方法。
那一年姥爹还不到二十岁。而我在二十岁的时候仍然活在姥爹的庇佑之下。
那时候姥爹虽然没有再上一层，但已是功成名就。他第一次遭遇生命危机，为了生存下来而奔走。我二十岁的时候还在大学校园里虚度时光，不知所以。
他经过几天的拜访询问，终于得知附近有一个捕捉弱郎多年的法师，法师住在一个荒废的寺庙里。
姥爹问到了寺庙的方位，赶紧找了过去。
到了寺庙之后，姥爹在大门口撞到一个小喇嘛。姥爹忙询问法师在不在。小喇嘛能听懂汉语，也能说一口憋足的汉语。他告诉姥爹，法师不在庙里，他去一个偏远的村庄捉拿弱郎去了，不知道什么时候能回来。
姥爹大失所望。
姥爹见法师住的寺庙破破烂烂，便问小喇嘛，法师既然法术高强，为什么不修一个华丽的大寺庙，而要住在这里呢？
小喇嘛说，修大寺庙要很多钱，法师没有这么多钱。
姥爹诧异道，法师帮人捉拿弱郎，难道不收钱吗？
小喇嘛听姥爹这么说，也非常诧异，反问道，如果是为了赚钱，念经度亡就好了，干吗要捉拿弱郎？法师捉拿弱郎是为了救人，不是为了钱财。
姥爹顿时萌生崇拜之情，决定跟随法师学习捕捉弱郎的法术。
小喇嘛又说，其实法师住在这里还有一个原因。这个寺庙在鼎盛时期有好几百的僧众，但这数百僧众一夜之间全部变成了起尸。法师要将每个变成起尸的僧众念经超度，所以没有离开这里。
姥爹吃惊道，几百僧众都变成了弱郎？
小喇嘛说，是的。
那是很久以前了，那时法师还是一个小僧，他在这寺庙里学习经文。有一年，寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在经堂里，然后大家排坐在殿内日夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼。就在第三天晚上，那些念经念得筋疲力尽的僧众忍不住一个接一个倒地睡去，鼾声如雷。只有一个小僧——他就是后来的法师——因为害怕而毫无睡意。这是他第一次给死人念经，好几次念到半途忘记了后文，只好重头开始念。他念一会儿就忍不住瞟一眼主持的尸体。第三天晚上下半夜，他突然发现主持坐了起来。他吓得连滚带爬逃出了寺庙，忘记了喊醒熟睡的众僧。
结果非常严重，全寺数百位僧众一夜之间全部变成了起尸，也就是本地人常说的“弱郎”。
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