而被自己的父母扶起来的郭薇儿，和自己的父母告别之后，又对着自己的兄嫂各自说了分别的话，然后才在丫鬟小红的服侍下，盖着大红盖头，向这花轿那边移动。
随着新娘子郭薇儿的移动，两名下人拿着毡子也跟着郭薇儿向花轿那边走，因为这时候有个风俗，这新娘子出门，自厅堂起，一直到上桥，脚下不能沾尘，所以需要两名下人拿着毡子跟着新娘子。这两块毡子，前后传递，新娘子走到那儿，毡子片铺在那。
而这种风俗，早在唐时便就有了，当时叫做“传毡”。白乐天的一首诗中就曾写道：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”
而关于这种风俗，民间也还有种说法，说是让女儿这样上轿，不会将父母家的土带走，也就是说，不会将父母家的祖传财富带出去。嫁出去的女儿，泼出去的水，既然嫁出去那就是别人家的人了。
当然也有些地方，在结婚时地上铺的是袋子，称之为“传袋”，其意思不言而喻，“传宗接代”。
总之，等好不容易将新娘子接上轿子后，却也不是现在就能走的。还要赏赐花红，给利市钱。否则，迎亲队伍是不肯起步抬轿的。
不过迎亲队他们也不会直接伸着手去给办婚礼人家要钱，他们也会说两句好话，给举办婚礼的人家讨个好彩头的，就如比现在，迎亲乐队中有个读过书的，这时就高声喊道：“高卷珠帘挂玉钩，香车宝马到门头。花红利市多多赏，富贵荣华过百秋。”
作为新郎官的张世华听到这话，自然也是笑着将大把的花红洒将出去。直闹了多时，等迎亲的伴当对拿到手的花红都表示满意了，这才鼓乐一声又起响，打道转回张家府。
这接了新娘子，回去的路上，却是还有一个风俗。依旧还是早在唐代时就有了，称之为“障车”。即市井无赖，乃至一些王公拦路求酒、要钱财。不过后来这种风俗就和闹洞房一样，渐渐的变了味道。
北宋初年，这种风俗仍有流行，大约是闹得太不成样子，以至于宋太祖专门为此下诏，将次风俗禁止。但是风俗这种东西法律上禁止得了，但是现实中想将之根除可就难了，以至于现在这种风俗还在流传，其实想想就明白，在未来的新世纪，我大天朝很多地方闹起洞房来依然不堪入目，你就能明白为什么这种风俗禁止不了了。
不过张家和郭家那都是县中的豪强大族，县中还没那个市井无赖想找死，去拦张世华的车。所以此一条，却是不必多言。
但是，没人“障车”，却有人“拦门”。
自从“障车”这种风俗在明面上被禁止之后，便就出现了“拦门”。即在迎亲队伍回到男家门口时，乐师、歌使等人不让新娘子下轿进门，依旧会像讨要花红那样，念一些礼颂诗，仍旧还是讨要一些利市钱。
到了张家大门外，有早就被选出来“拦门”的一个乐师，快步来到门首，伸开双臂，念诵礼颂诗，说道：“仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞府间。今ri门阑多喜se，花箱利市不须悭。”
而这时张世辉也迈步出来，答道：“从来君子不怀金，此意追求意转深。***诸亲聊阔略，毋烦介绍久劳心。”
这几句，则便是为代男家答复的《答拦门诗》，张世辉昨天足足背了一个晚上，所以今天到时极为熟练的诵读了出来。却是难得，这小子在诵读的时候竟然没有出错。
答复过了，再有利市钱洒出，观看天se，正是吉时，张世华和郭薇儿，并集一众迎亲伴当，在众多宾客的目光注视下，也是喜气洋洋的进了大院。
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