无相丰神俊朗，月白僧衣，脑袋锃亮，法相庄严，一出来便镇住了场面，双方近两千人都不明白佘铃铛派出这么个俊俏的和尚来干什么，再看赛张飞，两人一个黑，一个白，一个丑一个俊，别的不说，光是相貌可就先把他比下去了，佘铃铛这边顿时轰然欢呼。
赛张飞有些发蒙，瞧着眼前的俊和尚，法相庄严，骂人的话竟然就有些说不出口，舔了舔嘴唇，问道：“大师，你出来做什么？”
无相念诵一声佛号：“阿弥陀佛！”对赛张飞双手合十，礼貌十足，赛张飞愣愣看着，无相歪着头瞧他，一脸的真诚，朗声道：“贫僧前来是劝施主少做口业，要知道，无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除一句佛号之外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！”
骂战就是骂人，不骂人算什么骂战？丐帮派出个俊俏和尚大讲佛法是什么意思了？赛张飞一个没注意，无相一连串的话就已脱口而出，说的快，却是清晰无比，口齿之间每个字都是清清楚楚，偏偏人家一个脏字没有，一副掏心掏肺，掏心窝子为你好的架势，真让赛张飞有些无法招架。
赛张飞忍不住道：“大师，你听我说！”
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。是做人的美德。少批评、多赞美，是避免口业的好方法。有的人是在造口业之后才知道已造了口业，他知道那些事说不得，只是脱口而出，并没有预谋或挖空心思要使人受害，讲完之后就马上后悔：怎么搞的，我不该这么说的，怎么又说了？有这种毛病的时候，就要忏悔了。”
“大师，大师，这是骂战，自然是要骂人的，你是高僧，我不骂你，快快下去吧。”赛张飞终于觉得不好，和尚的嘴太快，但不管他的声音多大，都被无相清朗的声音压制下去，赛张飞不由得头上冒汗。
“如果你说了什么人的坏话，而他知道了，你应找到那个人，对他忏悔。如果那个人根本不知道你对他造了口业，也未对他造成损害，你就不必对他忏悔，否则反而使他困扰，此时就用自我反省或对佛忏悔的方法。”
“养成忏悔的习惯之后，造口业、犯口过的机率就会越来越少，因为忏悔本身就是纠正自己的一种方法。到最后，便可以口业清净了。忏悔的方法，是每犯一次口过，只要忏悔一次就够了，不需要为了某一次口业的过失而不停地忏悔；老是忏悔会变成自怨自艾，会把自己弄得没有信心。忏悔就是承认。如果相同的口过已忏悔过了，却又一再发生，那还需要一再忏悔。忏悔过后，又是顶天立地、堂堂正正的一个人。并非犯了过失之后，从此再也抬不起头来，而是要像不倒翁一样，倒了之后要忏悔，忏悔之后站起来，如果又倒了，就再忏悔。”
赛张飞知道为何佘铃铛让这么个和尚出来了，和尚的一张嘴委实太过厉害，语速不急不缓，却是字字清晰，让你插不上半句嘴，最厉害的是，和尚一开口，无论别人怎么对他说什么，他都恍若未决，一脸真诚的看着你，然后说他的……
无相一双明亮的眼睛盯着赛张飞，眼见他额头冒汗，更加真诚道：“知道自己犯了口业的过失，尽量提醒自己，话到口边想一想，讲话之前慢半拍，不是不说话，而是要惜言慎语。搬弄是非、传播流言、论人臧否、背后批评，都是犯口过造恶业，每一个人都应该避免。造口业的可怕后果，佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位，君提因不识真相，恶语伤人，就因这一句恶语，转世为狗，并一直延续五百世为狗，一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满，才得到舍利佛尊者的救度，转世为人，才有今天得成阿罗汉果。此真实因果，提醒众生要心无分别，尊重众生，不说是非，不见人过，以免因一句恶语造成难以挽回的后果。”
无相说到这里，赛张飞更懵，讲佛法就讲佛法，怎地就扯到狗身上去了？这算不算是骂人，正琢磨不透呢，在他身后看热闹的一千多个白莲教徒中，有个曾经在少林寺学过武的人认出了无相，惊讶之余，急忙朝着赛张飞喊道：“和尚是少林寺出来的，嘴上功夫最是了得，凡是在少林寺学过武的，就没有不知道他的，有句话是说这和尚的，叫做黄河的水，无相的嘴，快快，快开口，要不然他能烦死你……”
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