不偏不倚的公正来讲，和尚们落到这步田地，也是他们咎由自取因果循环，虽然车迟国的国君和民众做得过了一些，但是设身处地的想一想，却也不是不能理解。毕竟，当年如果不是佛教在车迟国兴盛大肆享受香火供奉，在那种时候也不可能把所有的希望都放到了那些和尚身上。
但是结果这些和尚不管是出于什么目的和考虑，最后却是明知自己没有那个呼风唤雨的能力，却在那里空耗着时间，将全国的希望变成了绝望，如此，不管是什么原因，承受一国的愤怒和报仇，也怨不得别人。
只不过是那三个国师来得巧，不管是特意赶来还是巧合路过，至少他们最后确实是呼风唤雨成功祈雨，解救了车迟国上下无数的人命，把一整个国家从绝望与死亡的边缘救了回来。
没有对比就没有差距，也就没有伤害。
如此一对比，和尚和道士在车迟国民众和百官眼里就成为了两极分化云泥之别。
而这个时候，车迟国刚刚差点因为大旱整个国家都覆灭，就算有三位国师的呼风唤雨之法从根本上解决了问题，但是一时片刻间，哪里有多余的力量为他们修建道观供奉三清？正好，之前享受了无数香火供奉的和尚，就这么进入了他们的眼中。
要人有人，原著中曾说过，一共有两千多个和尚被抓来给道士们做苦工，等到唐僧到达的时候，累死的、病死的、水土不服的、做苦力的时候意外伤亡的有六七百个，断断续续自杀的有七八百个。就剩下了那五百个被六丁六甲保护着，想死都死不了在这里成为九九八十一难中一难的引子。由此可见当时在车迟国佛教有多兴盛、僧人有多么众多，如此做工的劳役就有了，而且不用朝廷征发不用百姓劳损，两全其美！
其外，要建道观，砖石木料不能少，神像镀金不能缺，更重要的就是名山福地、风景优美又靠近城镇人群聚集的地方，这是绝对不能避免的。而这些与佛家的寺庙是完全重合冲突的。正好，和尚们闯了这么大的祸，已经没用了，所有的和尚都被贬为劳役了，还留着寺庙有什么用？拆了之后，地方腾出来了，砖石木料也有了，佛像身上的金漆正好扣下来重新熔炼一下，就能用来给诸天神仙塑像镀金身了。
一箭多雕，上哪里去找比这更好的方法方案去？
而且，最重要的是，这二十年来，这三位国师可没有霍乱一方让车迟国民不聊生。相反，除了这些在赎罪的和尚之外，其他的认可都是在这三个人的庇护之下，一直都是风调雨顺年年都是大丰之年，日子是越过越好，公正的讲，这绝对是功德一件的事情！
而且，我们如果仔细的看原著就可以发现，那三个国师之所以和唐僧等人不死不休也要斗下去，完全是因为佛道之争，完全是因为猴哥他们三个先大闹了三清观。先是将三清道尊的神像扔进粪坑，又是装作三清道尊蒙骗戏耍他们，这是彻彻底底的亵渎神灵挑衅教派！任何一个真正的教徒，不用狂信徒和虔诚的教徒，只需要是一个真正的教徒，都是绝对不能忍让半分，必定会是不死不休的事情！
不管是哪一个教派都是如此！
而且除了这些亵渎神灵的事情，他们还骗三个堂堂的国师有道全真喝他们的尿，这还不算，还当着他们的面嘲笑，更是直接变回原来的面貌暴露身份。
这相当于什么？
都说形容欺负人，最恶劣最难以容忍的就是骑在头上拉屎，可是猴哥这三个人的行为，恶劣的已经不是骑在脖子上拉屎这么简单了，这完全是不仅骑在脖子上拉屎，拉完屎之后还管人家要纸！
这样的事情，你来说说，谁能忍？
这三个国师没有当天夜里，就带齐兵马手下杀到庙里，把所有的和尚连带唐僧师徒都杀光，没有在第二天唐僧求见国王倒换通关文牒的时候，直接一声令下让人把他们剁成肉酱，这已经是他们修炼有成有所涵养的最大证明了！
可以这么说，整个西游记从头到尾这么多的妖怪里，真正死得冤枉的，就是这三个国师了！
如今这三个国师在眼前，周子休不由得动了心思！
而且除了这三个国师之外，可还是有一些其他的东西，也让周子休非常的有兴趣。
而周子休说的这些话，让唐僧等人都不由自主的陷入了沉默。
他们不得不沉默。
从身份亲疏上来讲，他们是和尚是佛门中人，见到同为佛门弟子的这些僧人在此受苦，他们不可能不出手相助，不然他们自己的心里都过不去那道坎。
但是从法理上来讲，他们却又不能做什么。
特别是周子休特别点明了二十年前的事情，还有这一路走来，周子休不是的传输给他们的一些正常的是非观，还有一些上位者的权谋之术。他们都清楚，真正的病根并不在道士的身上，而是在车迟国的国王和满朝文武大臣的身上，甚至是在车迟国每一个百姓的身上。
“子休！难道，我们就只能看着他们受苦，我们只能选择视而不见昧着良心绕路而行么？子休，你也是我佛门弟子，虽然你从未剃度出家，但是你乃是大日如来佛祖的亲传弟子，此时看见这些佛门弟子受苦受难，难道你就真的毫不在意么？”
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