幕府时代，天皇是傀儡，幕府将军是最高掌权人，然后下面还有各个藩国大名。藩国又有几个家族，以及剑道馆，对藩主输送人才。
现在的剑道馆虽然衰落，但各地输送人才的方式其实没太大改变，依旧是各地家族把持。由各大家族推荐，出钱提供学费，把人才送入上一级的家族，为自己的派系培养人才。而最先选择的，肯定也是武士传承的后代，毕竟他们比平民百姓有优势。
看似《废刀令》把武士的身份除掉了，但其实身份依旧存在。就好像天竺理论上废除了种姓，但种姓却无处不在。
身份，这是一个存在千年，融合在文化里的东西，除非真的改天换命，不然很难除掉。
就好像阿q，他是阿q的时候，老百姓会鄙视他，嘲笑他，因为他不被赵家承认，他就不是士大夫。但当他是赵贵的时候，他就是士大夫家族的一员，老百姓就会害怕他。
士大夫，从宋朝开始，到清朝，也存在了一千年时间。想要进入士大夫阶层非常困难，首先就要获得一个身份，那就是要先上私塾，得到私塾老师的承认。私塾老师基本上是有功名的人，怎么也得是个秀才，他们就是身份的守门员。要是没有私塾的推荐，就无法参加考试。
不是说在家看几本书，就可以去参加科举。
这就好像考驾照一样，一开始必须去驾校，不去驾校是不可能参加考试得到驾照的。然后才可以自己在家自学，自己申请，自己参加考试。
当不需要士大夫认证，全凭自己的成绩参加考试的时候，士大夫的垄断也就中断了。
要打破武士和种姓的垄断，也必须通过这样的方法，也就是不再需要身份认证，而是所有人都在一样的教育水平上奋斗，所有人都参加填鸭式教育，然后参加考试。
显然岛国并没有做到，他们使用的是快乐教育，公立学校和私立学校，公立学校想要考大学，必须参加课外补习班，付出额外的成本。私立学校依旧是身份为先，成绩为二，就和剑道馆一样，是阶级的守门人。
身份，一个很抽象的概念。就好像阿q，他是赵贵，他就有资格革命，他如果不姓赵，连精神胜利法的资格都没有。
要让日向宁次了解身份这个概念，还是需要时间的。好在他是分家，一直受到宗家欺压，所以对平民还是能感同身受的。
他知道平民的缺点，却也知道平民的优点。从他的角度来说，普通人狡猾奸诈，总是占忍者的便宜，总是谎报任务难度，让忍者陷入危机。可是普通人也很努力地生活，哪怕艰苦也苦苦支撑生产活动。
宁次和他们感同身受，因为被压迫才会变得残忍和狡猾。
“不错不错，看来你已经明白了，那么接下来就要将这份残忍和狡猾用到正确的地方才行，可不是对付比你弱的人。而是对抗比你强的人。”杜兰说道：“很多反派都犯了一个错误，总是去对付比自己弱的对手，这肯定是大错特错。这些弱者就算反对你的想法，也不用生气，你只要做好自己，带领支持你的人不断发展，自然会改变他们的想法。虽然会花费很多时间，但只有让他们发自内心地反抗，才能成功。”
这就和孟子说的人性本善一样，人必须是发自内心的善良，才能接受善良的教育。如果内心无善无恶，那么就算是善良教育，也一样会被拒绝。
现实就是人只会听自己想听的声音，不撞南墙不回头。对于这种人不用去灌输什么思想，越灌输越麻烦，只有事实才是最好的教育。
虽然会有少数人罔顾事实，抛开事实不谈。但不谈事实的毕竟是少数人，大部分人还是要靠事实吃饭的。只要事实无可辩驳，那么他们自然会改变过来。
“如果他们不听，也不要管，你只要发展自己就行了。发展才是硬道理，这个道理你要时时牢记，一定要做符合发展的事情。”
日向宁次表示这真的是反派教育么？虽然一开始杜兰欺负落魄武士的态度确实是反派，可是越学越觉的不像反派。
因为一般反派都是残暴不仁，杀伐无度，而杜兰说的反派却是带领大家发展，对反对者也不使用暴力，而是用事实说话，让反对者自己反省。怎么看着也不是反派之路，反而像是领袖之路。
“这还是反派么？”日向宁次说道：“消除身份差别，让每个人都有发展的途径，还要避免阶级的反扑，要建立一套全新的制度和文化，感觉根本不是反派之路。”
“走了这条路，就是武士眼中的反派，就是忍者眼里的敌人，也是士大夫眼中的叛逆。难道还不够反派么？这可是要颠覆社会的行为，不正是反派们追求的么？”
“我想反派们追求的不是这个，而是顺我者昌逆我者亡。是希望全世界都能听从于一个人的命令，成为统御天下的魔王。”日向宁次说道。
“但这种人也一样有手下，在他手下的眼中，这样的反派就和救世主一样，不是么？”杜兰表示坏人也有坏人的救世主。
“不同立场，好和坏不一样么？”宁次有些复杂：“此之英雄彼之仇寇？似乎确实是反派。”
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