闻知林阡已在归途、前线也渐入佳境，后方盟军来不及欣喜，就兀自升入一级战备。
之所以轻车熟路，是因绝地武士在月氏就曾因神魂索发作而失控，
今日执剑乱舞、疯狂冲关，神情举止都跟当初大闹军营如出一辙。
盟军却不像围殴林阡那样，忍心对凤箫吟集结合阵，所以虽车轮上下、却多以言语为主：“放下武器！”“莫再冒犯我们主母！”“你敢不用她的剑法？”“伤她一根汗毛，主公饶不了你！”
绝地却比在月氏时还决绝要走，对林阡更是深恶痛绝：“老子才不会放过他！！”
事发时，林阡已到战地附近，只是认为自己还需留观，再加上听闻战势平稳、瓜州趋于安定，便在三危山东北暂时扎了一个人的营。
“看透一切又能对没看透之人心怀悲悯，你可以剃度出家，真的。”来时轩辕九烨这么说，这么巧，附近据说有个蔚为壮观的礼佛之地，
数百洞窟，千余塑像，多层阵列，鳞次栉比，
无垠大漠与浩瀚壁画，相得益彰，惊世骇俗——
敦煌莫高窟，始建于前秦，“有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，造窟一龛。”这些洞窟最初作为隐士僧侣的修行之所，后来发展成服务于周边涌现的寺院。
“施主是有缘人，不妨在此思过。”战乱中，没几家寺院还有香火。说来也奇，他没有带刀，寺中住持却一眼就认出他。是非功过，大概都担了一身。
那寺院本身就比一般寺院辽阔，他在那漫天遍地的佛龛中，时而随心漫步，时而驻足冥想，转弯后发现前方有两条岔路，他既想先看左边，又舍不得右边，可惜两边背道而驰，然而佛寺的规矩是不能走回头路？
两边一样都是未知，且同等程度地吸引他，他作了万般取舍，才终于选择向左，
妙音曼舞，宝相庄严，置身佛道一日，不知世上几年，一边收获良多，一边又有遗憾，离右边那些佛像越来越远，似乎只能下次来再赏？下次又要何时？就在毫无准备的一刹，猝不及防看见右边的佛像群入口就在眼前！豁然开朗，原来左、右两边的构造都是圆形！所以他无论怎样选都会回到起点，任何风景其实都不会错过！
是否与饮恨刀九层以上“周而复始，循环无止”的感觉相契？两个圆挨在一起，又恰好是后世所说的无穷。他现在闭目站在这交点处，既能体验时空动静交替之玄妙，又感受到失而复得的圆满。
是了，不经过一番山重水复、割舍放弃，怎会有这般柳暗花明、妙手偶得之感？这又是一层佛家的道理吧。
“阿弥陀佛，施主佛缘深厚，天下万民之幸。善哉善哉。”高僧带引他去莫高窟中的藏经洞。
涉及魏晋到宋初八百余年的政治、哲学、军事、宗教、历史、地理、文学、医学、数学、天文历法的敦煌典藏遗书，给他打开了新世界的大门，流连忘返，夜以继日，如饥似渴地汲取知识——
敦者，大也；煌者，盛也。眼前仿佛不是字画，而是丝绸之路、河西走廊，商人、使者、兵将、文人，玉石、香料、茶叶、瓷器，车来物往，熙熙攘攘，从繁华到萧条，不过转瞬，从废弃到鼎盛，又只须臾……
出了藏经洞，真有些到乡翻似烂柯人的意味，这才感到倦，闭了眼却睡不着，连内眼睑都是他被充实的十九层。
莫高窟中充斥着大量斑斓而又斑驳的壁画，其中难得有一幅与佛经无关的人物写实，
林阡驻足，细读题字：“河西节度使检校司空兼御史大夫节度使张议潮统军……”画中的张将军穿圆领红袍，系革带，骑白马，执短鞭，其人雄姿英发，出行场面浩大，当地百姓应该对他极尽爱戴，壁画放眼有数丈之阔。然而，林阡自认为通晓古今，竟没在史书上见过有关他的立传。
老僧似乎看出他的疑问，不问而答：“安史之乱，大唐精兵皆回朝平叛，边关遭吐蕃趁虚而入。瓜州守军与国家失联，孤悬在外作困兽之斗，四十余年满城尽是白发兵。至于沙州，更在坚守死战十多年后，成为吐蕃沦陷区。守将为了民众能继续生存而妥协，却在破城后被吐蕃军毁约毒杀。民众们失去庇护，惨遭奴役、侮辱，不敢反抗，唯能趁祭祖时，衣中国之服，号恸而东拜……”
历史与现实何其相似，林阡叹了口气：“张议潮，便是这样一个，带领他们冲出黑暗的英雄。”
“张议潮散尽家财招募义军秘密训练，与此同时，不断收留因为反抗吐蕃被镇压的流亡豪杰，厚积薄发了五十年之久，发动起义，披甲执锐，以重归大唐为号，与吐蕃军展开鏖战。民众苦吐蕃久矣，起义军如滚雪壮大……沙州终于光复，朝廷却隔万里，喜讯报了两年都没有朝廷回信与支援。张议潮决定不再等待，以沙州为据，趁热打铁，星火燎原，很快将吐蕃军赶出了河西十一州。”
“孤臣赤子。”林阡不由得想起川蜀吴氏，想起岳飞，想起杨巨源，想起曹王，“最后，却被朝堂提防？”
“古稀之龄离开故土，亲身赴长安为质。”老僧所说之凄凉结局，与史书上的排不上号，对得上。
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