昔日众正盈朝之时，难道不是老奴在东北折腾的最厉害的时候？那些正人君子不仅没有平息老奴在东北掀起的叛乱，反倒是在西南又挑起了奢安之叛。
这些正人君子于治国一途没有起到什么好作用，倒是在朝堂上党同伐异，掀起了从皇祖父以来的最大党争，使得我大明朝堂上的官员，做什么事都只讲立场，不讲对错，这难道就是正人君子的治国之道？
就说今日的朝堂之上，蕺山先生大底可以称得上一声君子了。但是，如果让这位君子去执掌朝政，你们觉得朝野上下能够忍受几日？”
周延儒和孙元化顿时不出声了，刘宗周的学问和人品都不错，但是奈何此人讲的是慎独，他对于做学问，培养自己的品格，都做的还不错。但是想要让他去做几件实务，恐怕比登天还难。
身为朝廷的执政大臣，自身的人品好不好还在其次，重要的是能够处理好实际事务，并约束其他官员的行为不要太低劣。光靠讲慎独的思想，只顾惜自己的羽毛不要被别人玷污，那么不是被下属架在半空当泥塑菩萨；便是出现朝野大乱，人人争权夺利的局面。
看着两人继续保持沉默，朱由检不由继续说道：“朕一直都是这么认为的，想要变革大明的现状，让我国重新回到国初时奋发向上的国势中去，那么就需要获得本国大多数人的支持。也只有依靠大多数国民的力量，我们才能扭转局势，让国家重新回到上升的轨道上去。
如果我们假设大明是一辆满载重物的货车，想要攀爬向上的坡道，在前方拉车的人和在货车后方推车的人，自然是越多越好。但是指挥这辆马车前进的声音，却只能存在一个。声音要是多了，马车不是原地踏步，就是向后方退去。
所以，朕以为变革大明需要大多数人民的支持；但是，指挥人民如何去变革这个社会，我们只需要志同道合的少数人就可以了。
既然科学进步党和朕都已经达成了共识，不采取改革的措施，大明的社会就会出现各种问题，从而让这个国家有面临被毁灭的风险。那么，今日大明的科举考试，自然是为了选拔出支持改革大明社会弊端的人才。
如果他们连看一眼用全新方式演绎的科举试题，都觉的天要塌下来了，那么朕怎么能指望，用这样一群迂腐之辈去治理好这个国家？”
在崇祯的强硬表态之下，本就个性不怎么坚强的周延儒、孙元化两人，最终还是向皇帝屈服了。于是在崇祯三年的殿试中，200多位新科进士，端坐在庄严肃穆的建极殿上，看着几位伶人在他们面前表演了一出短剧。
不少士人看着伶人出现时，心中立刻生起了不满的情绪，但是他们下意识的向坐在皇建有极牌匾下的皇帝望去时，却发觉崇祯临襟正坐，脸上并无轻慢殿试的神情，这才让他们忍耐了下来，将目光转回了殿中表演的伶人身上。
这出短剧表演的时间并不长，只是讲述父子出门进城的一个小故事。父子出门,子骑驴,人诽之;父骑驴,人亦诽之;父子同驴,人人诽之;无奈,只好父子抬驴而归。由于这出短剧是作为殿试的试题，因此短剧中去掉了所有诙谐的言语，只是以精简的动作将内容表现了出来。
这些新科进士看了之后，总算是消去了心里不少怨气，勉强承认这是皇帝给他们出的一道试题。但是当他们将短剧接受为考题之后，大多数人顿时就有些茫然了起来，因为这个简单的短剧，看起来像是一出寓言，但却不知道它的出处来历。
不知道故事的出处来历，这要如何让他们破题、承题呢？四书五经之中，似乎也难以找到与之相似的微言大义啊。
朱由检拿起了手边的小锤，敲了敲身边的小锣，让殿内的进士们将目光转移过来之后，他才开口说道：“这出寓言剧，并非出自我国，乃是出自《伊索寓言》，全名是《埃索波斯故事集成》，相传为古希腊的一位哲人所编写。
朕之所以要将这出寓言剧作为今日殿试的试题，乃是因为朕知道，各位能够坐在建极殿内，就说明你们起码对于圣人的经典，起码已经是滚瓜烂熟了。
但是背熟了圣人的经典，不代表你们真正理解了圣人的思想。国家取才，乃是取了解圣人之思想的人才用以治国；不是取记熟了几本经典的两脚书橱，在朝堂上滥竽充数。
所以朕今日出一个经典上没有的寓言，请你们阐述一下，你们从中看到了什么。今日这场殿试，除了诗歌之外，朕对你们使用的行文体裁不做任何约束。
此外，文章中出现一句圣人之言，便扣一分。总分为100分，今日八位阅卷官每人每张卷子可打0-10分，朕打剩下的20分，分数最高者即为今科状元…”
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