第七百零九章推开一扇门
在接下来两天里，王越的日子过得十分充实。苏明秋每天一日三餐都会叫人炖好了温补的药膳和饭菜亲自送到他的病房里，并且吃过饭后都会拿出一个小时的时间来尽心竭力陪着他拆招练剑，进行实战。这也使得王越对剑术的理解在短时间内产生了如同井喷一般的效果。
再加上他每日里花费大量的时间研究阴符枪谱，苏明秋也对他的问题逐一讲述的明白清楚，是以王越和他学剑虽然只有一两天的功夫，但以他的基础却也渐渐的掌握了唐国剑术中最基础也是最重要的十三个势子，并与自己的大枪术相互对照印证，从中颇受启发。
又有心把这剑术的用法融进自己的功夫当中，每天等到苏明秋走后，便以指代剑，不断演练熟悉，经常绞尽脑汁，一天当中除了子午两时固定的练气养气之外，他甚至暂时放下了其他一切的“活动”，甚至连吃饭的时候都在拿着筷子连连比划。
在唐国的武术里，拳法和器械兵器的练法用法，其中的道理本来就是相通的，尤其是王越的功夫已经真正的晋入了内家武学的上乘境界，再结合了之前种种有剑器青莲自动总结归纳出来最适合他本身的练法，此时相互一印证，顿时就叫他脑袋里的拳法，枪法和用剑的门道越来越趋近于变化一体。
苏明秋父亲留下来的这一部枪谱，就好像是一副粘合剂，把他身上的一些东西弥补的更加完善。
不过，对于出现的这种情况，王越本人也并不觉得如何惊讶。盖都因为当年苏家的功夫，本来就是出自于古代的战阵搏杀，即便事后由于时代的变迁最终演化成为了徒手的技巧，但师法自然，在融入了老母宫中秘传的内丹练气术后，苏家的拳法武术除了招式变化仍旧与祖传的大枪术一脉相承之外，其中更内在的东西事实上已经有了本质的变化。
所以，他们这一脉拳法和大枪术，在现在就可以被称为内家功夫。以养气练气为体，杀伐凌厉为用，一体一用，就仿佛太极的阴阳两面，虽泾渭分明却又相辅相成。
唐国的历史悠久，数千年来虽然朝代更替，分分合合，但历经数十个朝代之后，时至今日却依旧有着一个统一的文化基础，并没有像这个世界其他一些古代文明一样，即便发展到了现在，但文化的传承却不知道已经在历史上断裂了多少次了。
而也正因为如此，源于自身文明的发展，人类从远古一路走来，便也一直都伴随着战争的脚步！从最久远的年代里，人们依靠石块，木棍作为武器，到后来的刀剑锤斧，各个诸侯国之间的战争，战士手里的武器，就是远用矛戈，近用刀剑，单说是近身杀戮肉搏的技巧，当时的战阵搏杀技巧实在已经是去尽花巧，实用之极。一招一式，只为杀人而创。
直到后来，完整的宗教产生，当年单纯为了击杀对手，物竞天择的这种杀人术，才会在一代一代之后，被人为的赋予了某种抽象的定义。当年的那些宗教“先贤”们，首倡导引养生，把“生命”提升到了“长生”的高度和地位，从而就也拉起唐国武术“以武入道”的大幕。
斯时，苏家的那位祖上就在还俗之后，将老母宫中秘传的道家练气术给带了出来，并穷尽毕生精力，将家传的大枪术融入其中，经过不知多少代人的增补，时至今日在传到苏明秋和他父亲这一代的时候，原本的枪法和拳法便也只剩下了个“形”而已。
真正的“神”早已被替换成了老母宫中的那一部《阴符经》！
所以，苏家的拳法，实际上正是内外兼修的一门功夫，练到最高明的地步，就是返璞归真，走的亦即是道家所谓“性命双修”的路子。
当然了，性命双修这种说法，针对于唐国所有的内家拳其实都是适用的。但内家拳是性命双修不假，可不是说练了内家拳的人就一定是性命双修了。境界不到，火候不足，绝大多数人一辈子也就是那个样，是根本摸不到一点性命双修的边儿。
就好像王越从前练拳，用这种说法讲，他就是典型的只修命不修性，任你功夫再高，实战再强，也对自身的本性无益，年纪一大，体力下降自然百病丛生，是不能益寿延年的。好在他之后得了苏明秋的真传，几个月的功夫就从最基础的站桩用劲，到现在的练气养气，不但由外而内使自己的功夫明了阴阳，把握了刚柔之间的变化，而且还更进一步，得了苏家祖传的阴符七术练气法，短短的时间就让他的拳法百尺竿头更进一步，进入了内家拳种上乘境界。而这一次他能有幸看到苏明秋父亲留下来的这一部同样出自于阴符经的枪谱，细细研读之下，对于他的作用，实在不亚于是帮助他打开了一扇通往另一个境界的大门。
同样是一家的大枪，苏家祖传的六合大枪强则强矣，却是赤裸裸的杀伐之术，纵横往来，杀人如割草。可阴符枪却是以道经为要，融入了阴符七术中的练气法，养练一体，虽然还有六合枪的影子，但本质上却已经是另外一门枪术了。换句话讲，六合枪是重形不重神，阴符枪则是反其道而为之，重神不重形，只要明白了其中的道理，不管是用枪还是徒手，甚至是用剑，怎么用其实都是阴符枪。
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