在九原，不用担心没工作。
就怕你不愿意干。
冯传的阿母和两个阿妹，都被安排进入纺织工坊当女工。
男耕女织的时候，女子会纺织，那就是最基本的要求。
就连关大将军，都曾跟着丞相夫人学过女红。
至于没啥手艺，只“粗通文墨，正在专研《论语》《春秋》”的冯传，选择就多一些。
农场种地，工坊杂工，草场割草放牛放羊……
当然啦，如果愿意去矿场当矿工，那就更是欢迎之极。
流放嘛，那可不就是犯人？
大汉是很人性化的，只要不是死罪，就允许你改过赎罪。
有的是地方接收你。
特别是像九原这种地方，不怕没地方上工，就怕没人上工。
什么，你说你想逃跑？
先不说家人怎么办，单说这茫茫草原，你能跑哪去？
跑出了官府的管辖地带，那可就不是改过自新的问题，而是在大自然、野兽、蛮夷等等围剿下如何存活下来的问题。
要说往南跑回塞内，那就更可笑了。
真当季汉这么多年来，重新恢复秦与前汉的乡里制度是开玩笑的？
别看各地工坊如火如荼，对劳力……
呸！
说错了，是对劳动力如饥似渴。
理论上来说，肯定是希望劳动力自由地流动。
但实际上，随着季汉对地方基层的控制力不断加强，户籍制度非但没有放松，反而是越发地严格了。
因为对于朝廷来说，户籍就是一把钥匙，或者说是阀门，只有掌握了它，朝廷才能灵活地调节劳动力的流动方向。
举个最明显的例子，凉州与河东。
凉州需要一定的自由劳动力，所以在符合条件的情况下，胡人可以在工坊草场上户籍，成为光荣的大汉工坊劳工。
而河东就不一样，更注重推行摊丁入亩等新政，恢复小农经济，把劳动力进一步绑定到土地上。
不同的侧重方向，正是因为两地的情况不一样。
这也是朝廷，准确地说是冯某人有意而为之。
即便工坊化还不能称之为工业化，就算是最初级的工业化都还称不上。
但对于这个时代来说，成规模的工坊化，那也是生产力加速前进的表现。
而生产力的每一次飞跃，那都不是平白无故出现的。
更不是坐等不动就能让它自己顺利完成的。
羊与人的关系，不过是一个比较典型的缩影而已。
冯某人可以让某个地方出现羊与人，草与人，乃至地与人，但绝不允许让大汉全境都出现这种情况。
而且这些事情，必须要在可控范围之内。
因为这种涉及到社会层面的剧烈变化，一个不小心，就会产生混乱乃至动乱。
到那个时候，外贼未灭，季汉内部又控制不住，说不得就得自爆，那还玩个毛！
所以不断推行朝廷的控制力下沉到地方，清查人口，收紧户籍，那就是理所当然。
哪个地方需要劳动力缺乏，就把阀门放开，引导另一个地方的多余劳动力定向流动过去。
不需要了，就把阀门关上，就算是爆了，那也是局部，影响不到大局。
所以被流放到九原的人，就算有大运气跑回塞内，首先要面对的，就是日益严密的乡里制度。
当然，如果你想躲到山泽当野人也无所谓。
如果是落草为寇，那等着官府前来围剿……
那还不如呆在九原好好干呢！
好歹五年之后，有个盼头，也不用失散家人。
“契约就是这么个契约，不管你想去哪个地方上工，劳作所得，都要先把欠官府的还了。”
“从还完所欠之日算起，五年之内所得，一半归官府，一半归你自己。”
女子一般都去了纺织工坊，这可是稍加训练就能直接上岗的优质女工。
不像胡女，笨手笨脚。
至于男子，那就看他们自己的选择了。
不过不论男女，待遇都是非常厚道的。
改过自新嘛，算你工钱就不错了。
而且居然是五五分成。
换成魏贼境内的屯田客，基本是三七分，过份一些的，二八也不是什么奇怪的事。
而且居然还有这么多的工种让人选。
当然，这也是为了长远考虑，毕竟想要让人在边疆扎根，肯定是要有甜头才行。
“想好了就去签契书！”
一熘的桉椅，每张高桉后面都坐着书曹管事，代表着着不同的工坊。
没有太多的犹豫，冯传选择与兴汉会的农场签了文书。
毕竟是号称耕读传家，对于农事，冯传好歹还算是有些熟悉。
没吃过猪肉，也见过猪跑。
接下来的日子，冯传一家就算是正式在九原定居了下来。
日子很清苦，虽说不管是工坊还是农场，都号称包吃包住，但布衣蔬食那是肯定的。
不但要日日劳作，而且极少有与家人见面的机会。
特别是像冯传这种新到的犯人，在没有良好表现的情况下，吃住都是在农场，不能外出，更别说什么休息日。
延熙五年是一个好年份，至少上半年没有太大的天灾。
汉魏吴三国的边境，也难得地出现了平静，不有人祸。
五月底的九原，日高天蓝，冯传身穿粗衣，挥动着农具，汗如雨下，在农田里埋头劳作。
两个多月的风吹日晒，他的皮肤黝黑了不少，手上已是有了老茧，操作农具的动作，亦算得上是熟练。
有时还会弯腰蹲下去，把庄稼根部的杂草清除出来。
九原的农田，多是麦菽相间。
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