在两双胞胎长大前，别看凌蔚才十二岁，但抱起六岁的太子可以走的非快。他的怀里和背上，也是太子专用位置。
帝后常常笑话，凌蔚简直不像个十二岁的小少年，倒像是溺爱孩子的成年人。
凌蔚有时候也觉得，这太子就是个被宠大的孩子，没城府没心机偶尔有点熊，天真烂漫傻白甜。但就是这种孩子，才会让凌蔚在最开始放下心防，开始接纳这个世界。
孩子是小恶魔，也是小天使。
所以凌蔚对太子的感情，可想而知。那真的是当自家儿子看待。即使理智上告诉自己，太子长大了，以后牵扯的越来越多，他不适合再和太子走的过近。
但理智是一回事，行为会不会跟着理智走又是一回事。
看着太子对他一如既往的亲近，人也越来越懂事越来越聪慧，凌蔚心中的自豪是与日增长，哪还提什么疏远。
这不，太子一诉苦，凌蔚就琢磨着，能不能在力所能及，又不威胁自身安全的前提下，来帮帮忙。
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黎膺这段时间一直在兵营，对凌蔚的事不是很了解。
在凌蔚解释了他这段时间的所作所为之后，他首先对凌蔚“威胁”当地豪强的行为表示认可，然后就开始思考凌蔚帮太子小忙的行为。
凌蔚这忙，帮的很委婉。至少从目前来看，是看不出和太子有什么关系的。
前面说了，这劝谏最厉害言辞最激烈的国子监司业郑博，正好是凌蔚老师赵昭的副手。凌蔚作为赵昭的关门弟子，自然和郑博也有往来。
凌蔚曾经向郑博讨教过学问，也被郑博赞扬过。总的说来，郑博跟凌蔚的关系还不错，特使凌蔚分家出来后，第一波向凌蔚送贺礼的人家之一。
因此凌蔚以不愿意耽误学业为由，继续往京中送书信，讨论学问、见闻、疑惑，都是不会让人怀疑什么的。
凌蔚除了向郑博写信，他老师赵昭，以及其他几位有学之士，他都有写信。
当然，因为黎隶选的东宫辅臣都是顶尖的大学问家，自然这些人都囊括在内。
凌蔚现在写的问题，是史书上的一些见闻，再结合社会上见到的一些事，装作自己涉世未深，来向那些大学问人讨教。
凌蔚写了历史上关于劝谏的一些例子，比如《韩非子喻老》里关于“一飞冲天”的故事等，史书上很著名的机智劝诫的例子，然后又结合了史书上一些很著名的“死谏”的例子，提出疑问。历史中，死谏并怒骂的没有一个成功，机智劝说的基本上都成功。面对的君主当时可能都是昏君暴君，但结果完全不同。这是君王的问题还是劝诫方法的问题？
凌蔚还问，换位思考，若是他被一个人天天责骂，即使知道自己有错，也会产生逆反心理；但若有人好言相劝，即使他觉得自己没错，也会考虑一下是否有不妥。君王也是人，人无完人，不然连曾子都要“三省吾身”，何况普通人？既然圣人都不完美，怎么能要求君王是完美的？但是历史上一直以死谏未荣，即使死谏从未产生过任何利国利民的效应（至少史书上没有），除了彰显出自己的清高和气结，对国对民的用处也不大。虽然说彰显了正气，但是国家少了一个有才有德的人，本来就是损失。何况极端的行为可能激化和君王之间的矛盾，让君王更加变本加厉，是不是本末倒置？
那么名声和结果，到底哪个更重要？
凌蔚一封信一封信，一个典故一个典故的问。每一个讨教的人问的问题都不一样，但又殊途同归。看着就像是一个一腔热血一腔正气的少年，初次步入官场，然后发现官场和自己想象中的不一样的新手官员一样，对未来充满着迷茫，开始质疑自己曾经学过的东西。
而凌蔚这种迷茫之后，就从史料和社会交往中，寻求答案的做法，也会让大部分人对他产生好感，觉得凌蔚是一个会思考的聪明人。
而在场的人多是官场老油子老狐狸，对官场哲学也有自己的一分见解。而凌蔚，只要长了眼睛都知道，他是皇帝宠爱的新贵，给个人情反而是自己受益更多。所以这些人也不会吝惜指点凌蔚。
虽然从京城到这里，花了凌蔚近一个月的时间，但若是驿站，也就半月时间。一个月就能一个来回。
凌蔚来到这里已两月，这书信已经轮换了两拨，目前为止，还没有人看出凌蔚不良的居心。
而不出凌蔚所料，这些人就算是文人，能身居高位，也都是很注意说话的技巧的。教导凌蔚，也是劝说他，那怒骂和死谏什么的，那是面对已经用各种巧劝劝说不动，明摆着已经没用的君王，才用的最后的笨办法。人若是能活着，谁不想或者。一心求死，那就是死心的表现。
所以凌蔚别看了几本歌颂文人忠骨的诗文，就想着要向那种方向学习，跑到皇帝面前什么怒骂指责之类。人无完人，皇帝也不可能不犯错，就跟凌蔚自己也不可能不犯错一样。真觉得不对，好好说就成，当今皇上是明君，会接纳意见的。
特别是赵昭，都直接写信来骂凌蔚了，那话里意思特别明显，说凌蔚别向朝里那几个搅屎棍学习，天天想着死谏死谏，屁大点事就嚷着要长跪不起要撞柱子，说是为国为民还不如说是给自己刷名声攒名气，你老师我特别看不起那种其实一丁点用都没有的人，你要是想向那些人学，我就把你逐出师门。
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