对于大乾人来说，年关将至，万事皆毕，这是家人难得团聚的日子。
苏策自从拜师之后的十几天就住在定北县公府，李思哲可谓倾囊相授，兵法要义，说起来并不复杂，但是对于一个将领来说，自己的领悟才最重要。
李思哲的兵法更多是结合自己所经历的战争谈起，而苏策则将李思哲的话总结起来，以前苏策地位不稳，除了百果酿和田垄的一些工具外，不太敢把前世的东西拿出来用，但是现在有李思哲授业，苏策这才敢把前世闲来无事背诵的兵书写出来。
一开始李思哲就从府兵开始谈起，士兵整齐划一令行禁止的军事纪律对战争的胜负何等重要。
苏策写出：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。”
李思哲谈军中情报，有牡丹内卫，军中侦骑，苏策写出：“知己知彼，百战不殆。”
李思哲认为战争不只是简单的两军对垒，而是两国综合国力的全面较量，在战争过程中必须综合运用情报战、经济战、外交战、心理战等各种手段。
能用谋略和外交解决的问题不要动用军事手段，即使动用军事手段也要先争取在心理上率先击垮敌人，强攻坚城实乃万不得已之事。
苏策写出：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”
“攻心为上，攻城为下。”李思哲念叨这句话，久久没有回神。
“大帅，大帅！”苏策喊了几声李思哲。
李思哲叹了口气：“江山代有良将出，苏策，某教不了你。”
苏策也有些尴尬，这些都不是自己的，只是前世背了些东西，没想到却打击到了李思哲这位老帅。
大乾的兵法重于战例，轻于规律，很多兵法很多的是将帅的回忆，主要是说当时如何作战的，还没有兵法大成的兵法出现。
府兵在于勇和律。
将帅在于灵和断。
大乾征战百年，胜败无常，很多时候都是被动应战。
李思哲知道自己没有可教授苏策的了，因为苏策很明显有一套自己战法。
临近年关，便放苏策回家与家人团聚。
苏策回到苏庄过年，却不知道李思哲在长安城拉拢起了一批老将。
等到正月十六苏策来定北县公府的时候，发现原先冷清的公府，此时聚集起了大乾所有的白发将帅。
圣人授意，太子授命，兵部调派。
整座公府明里暗里有两千羽林卫把守，每个人进出都需要再三检查。
而牡丹内卫则控制住了整座坊，此时李思哲的公府已经成为了大乾最重要的地方。
等到苏策进去，整整三个月的时间，这里成为了被大乾刻意遗忘的地方。
要不是兵部的案牍不停的往里面送，朝堂上根本不会注意到这个地方，将门和传世之所以不可取代，便是因为他们有成体系的兵法，可以练就出成批的将校来，要不是刻意压制，恐怕大乾军队就不是圣人说的算了。
隆盛十三年三月二十日，一本兵书由一千羽林卫押送，承报圣人。
一本兵书共计一义十三篇。其中要义为苏策编撰，说是编撰，其实是苏策背写了一遍。
兵者，诡道也。
故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，怒而挠之，卑而而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其不备，出其不意。
不尽知用兵之害者，则其不能尽知用。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
知彼知已者，百战不殆。胜兵先胜而求战，败兵先战而后求胜。
凡战者，以正合，以奇胜。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。
兵以诈立，以利动，以分合为变者也，故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，困师必阙，穷寇勿迫。
将有五危：必死，可杀也；必生，可虏；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。视卒如爱子，故可与之俱死。投之亡地然后存，陷之死地然后生。主不可怒而兴师，将不可愠而致战，合于利而动，不合于利而止。
军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。
另外还有根据大乾国情写出来的十三篇。
《始计篇》《作战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《虚实篇》《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》
圣人赵钰民看完后，沉默了整整一夜，第二天便传口谕，此为《军策》，不可复写，永存兵部，军中非五品不可读，无侯爵背书者不可读，私授他人者灭三族。
李思哲晋定北郡公，其他白发将帅可荫一子孙习读《军策》。
圣人赵钰民低调的处理这本兵书，原因很简单，对于连军中阵列都摆不明白的周遭各国，这本兵书紧紧的攥在大乾手中最好不过了。
不过诸多赏赐中似乎独独落下了苏策。回到苏庄的苏策也没觉得赏赐没有自己是件坏事。
特别是太子赵载承在三月底的一个深夜出宫前来苏庄亲自传话苏策：“本打算调你来东宫，不过，圣人和五位国公商议过后，说是东宫太小，你有别的用处，你呀你，让你学点东西，你倒是和李帅整出来一本军策，这下好了，自己待在苏庄吧。”
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