吾乃百晓生详细详细分析了《西游记》真假美猴王这一段剧情。
为了支撑他的猜测和论点，在原文中找到了诸多“证据”佐证。
最初的证据当然是章节标题“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。
在百晓生看来“二心”是作者的隐喻和提醒。
这二心指的是孙悟空不想保护唐僧去取经了，同时也指“六耳猕猴”，六耳猕猴就是孙悟空二心的具象。
当然百晓生的“证据”不止如此。
他还指出在地府，地藏菩萨的“神兽”谛听可以照鉴善恶，察听贤愚。
谛听已经知晓了六耳猕猴是孙悟空用神通变化而出。
只是因为之前孙悟空曾经大闹地府，谛听不敢言明。
有原文为证。
谛听：“怪名虽有，但不能当面说破，又不能助力擒他。”
地藏王：“当面说出便怎么？”
谛听：“当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致令阴府不安。”
地藏王：“何为不能助力擒拿？”
谛听：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力神通能将之擒拿？”
地藏早已醒悟，对悟空道：“你两个形容如一，神通无二……”
百晓生指出“妖精神通，与大圣无二”是作者很明显的提醒了。
之后地藏王那句“形容如一，神通无二”也意味深长，令人揣摩。
首先形容如一的两个人很难找到。
其次神通无二，并非说他们能耐相当，而是掌握的神通法术基本一样……孙悟空是从菩提祖师那里学来的本事，七十二变、筋斗云……巧了，六耳猕猴也会。
莫非六耳猕猴也是菩提祖师的徒弟？
显然这种推断是矛盾的。
所以解释只有一个，六耳猕猴本就是孙悟空的神通变化。
百晓生还举出了后面的证据。
如来说：“你等具是一心，且看接下来的二心竞斗。”
这二心再次暗示。
后来如来问观音谁真谁假，其实观音早就看出来了。只是她不说，只道：“特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
这句话也是告诉如来不可当面说破。
不然孙猴子面子挂不住，很可能就真不去取经了。
然后如来才说这世上有四猴混世，巴拉巴拉一大堆。在百晓生看来如来这番话就是在扯犊子。
后来“六耳猕猴”被如来的钵盂拿住。
孙悟空迫不及待将之打死，也是意味深长……而且作者那句话“悟空将六耳猕猴一棒打死，绝此一种。”
绝此一种！
六耳猕猴就这一只吗？
想想细思极恐。
而且孙悟空一直都想“辞职”，六耳猕猴被打死后，他依然惦记着让如来给他念个“松箍咒”，放他还俗。
如来说出“功成归极乐，汝亦坐莲台”后，孙悟空才答应继续保护唐僧。
这是如来的承诺。
你保唐僧，以后让你成佛……这难道不是孙悟空一直想要的吗？大闹天宫就是想谋一个差事。
因此如来这番话打动了孙悟空。
同时也证实“六耳猕猴”的确是孙悟空的二心，乃他神通所化。
百晓生洋洋洒洒，将这个情节讲得头头是道。
读者们看完都啧啧称奇。
“卧槽！！大猪蹄子在书里还藏着这么多玄机？”
“看完后头皮发麻……你这么一解读，孙悟空这个人物瞬间变得复杂丰满起来。以前就是一泼猴，锐气冲天。被如来压了五百年，现在也开始讲究策略了。”
“大猪蹄子这混蛋！！竟然处理得这么模糊。”
“这样处理也是不让孙悟空在我们心中的形象崩掉……还行吧。本以为是bug，没想到大猪蹄子处理得这么巧妙。”
然而这时候百晓生再次说道：“你们以为《西游记》仅此而已吗？其实整本书都暗藏玄机。”
“怎么说？”大家顿时来了兴趣。
“内容有点多，你们等我，我写一篇文章，然后你们就知道了。”
百晓生说完便不再说话。
直到两个小时后，百晓生发了一篇文章《你真的读懂来了西游吗》。
文章开篇第一句就是炸弹。
“西游记师徒四人、白龙马西天取经，实际上只有一人。”
“孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。”
为了佐证自己的观点，百晓生进行了大段大段的分析，甚至指出，文中的人名、地名、神通名也暗藏玄机。
斜月三星洞，斜不就是心字的那一勾，三星不就是心字的三点？
所以孙悟空代表人心，文中又称心猿。
心猿意马，悟空、白龙马。
《楞严经》说心有七十二相，悟空七十二变，人心善变，瞬息间七十二变……
《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，金箍棒一万三千五百斤……
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是大唐到灵山的距离，灵山再远也就心的一念就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。
“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山。”
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”
“《西游记》看起来写的是神魔妖怪，实际上写的是人心，写的是人生，讨论的是人生的真谛。”
“八十一难，每一难都暗藏隐喻。”
“每一个妖怪都是心魔。”
“白骨精情、爱、欲；金角大王、银角大王，金银钱财困顿人心；七个蜘蛛精七情六欲……”
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