第92章 报酬的分布
在阿梦的带领下，他们三人各自拎起一根法棍，冷笑着围着我转圈。这种戏剧化当然不会引发挨打会不会疼或者如何避免挨打的推理，反而刺激了一些正确的推理，“法不责众不可能是合乎逻辑的理由。一方面嫉恶如仇，另一方面，轮到自己就都想着逃避惩罚，这是个人化的功利主义信仰。不能恶人少就惩罚，恶人多就不罚，那有利于甚至是在鼓励邪恶做大做强。”
阿正不服气地说：“你不断试错一定有很多邪恶，都受罚了吗？”
阿梦说：“有些我罚了；有些他自己罚了；有些他当时不知道是邪恶；早期，他没有惩罚自己的原则。当然，欠债是个问题，惩罚自己轻轻下手也是个问题。”
我说：“你不要要求太高，能做到自我惩罚就不错了。让别人惩罚自己的邪恶也许让邪恶这个原因有了较好的结果，即无利可图，但是，过程不如自我惩罚，毕竟，惩罚邪恶的主要功能之一就是识别和避免邪恶。足够理性的人是不需要刑法、刑事处罚的，因为只要能证明自己的邪恶，就应该自我惩罚。甚至，大众也可以惩罚自己的错误。例如，出现公社化、山呼万岁这类邪恶的时候，几乎所有公民都对邪恶贡献了自己的力量，应该主动惩罚自己，甚至可以立法惩罚全体。智人并不蠢，只要有一两次大众对大众的惩罚，大众就不会装疯卖傻说自己无知。即使原来真的是因为无知，有了这种惩罚制度，也不会有人再敢无知，所有人都必然关注正义、真理，会努力学习，认清什么能做什么不能做，什么大概率是邪恶的，什么大概率是合乎正义的。否则，功利主义者的方法就会很简单，随大流。”
阿梦笑着给了我一击，“自我惩罚没什么了不起，我惩罚我挚爱的人更了不起。”
老爷子说：“对很多功利主义者而言，肉体的惩罚是小事，被公认参与邪恶事大。逻辑生物认为，世界大战的罪恶不能由少数人完全承担，和一些国家几乎全民邪恶、不反对邪恶必然有关，智人现在的历史明显是在将重大邪恶的几乎全部责任推卸给极少数人，以保护邪恶的大众。”
阿梦说：“如果全社会当邪恶没发生，帮着掩盖邪恶，这只会让类似事件不断出现，因为后人眼睁睁看着犯错的人没有受到惩罚。例如，既然之前操控舆论的人没有受罚，这个职业就不仅不会消失，还会有无数人抢着做这份工作，甚至会越来越强地操纵。如果当初那些罪孽深重的家伙被扣除终生的养老金，事情就会完全不一样。如果善有善报是原则的话，给邪恶的行为发放报酬当然是在助长邪恶；如果说报酬可能被花掉，无法追回，养老金总是能停发的。明知某个群体的工作对人类是犯罪，还要为这些邪恶的工作发给他们高昂的养老金，让他们活得更久些、更幸福些，那些被关在监狱里的罪犯肯定有话说。”
老爷子说：“惩罚不是重点，重要的是公告犯罪者的邪恶。让罪犯光鲜亮丽地生活在社会中，这对智人中大量的功利主义者、经验主义者影响极为恶劣。”
我说：“永远不能让人以为因为邪恶的只是上面的一小撮人所以只要我够卑微就算不上邪恶。在邪恶上，必须勿以恶小而为之，这包括大众的邪恶，也包括宽容大众的邪恶这种邪恶。甚至，宽容大众的邪恶都不能说是小恶，这是普通人千百年来反复作恶的根源：只要上面邪恶，下面就有大量的人跟风。我不认为那些人不知道、不能知道那是邪恶，只不过，上面能派发利益，跟风牟利又不会受罚，功利主义者自然不愿费心去识别邪恶。甚至，很多人将法不责众乃至从众视为信仰，只要众人追求的，自己就去追求，像财富、异性、权势，根本不去想这是否合乎逻辑。不过，即使是功利主义者，过于从众也是一种错误的追求方法，甚至是一种愚蠢：只有蠢货才会在大概率邪恶的政府中冒险青云直上，虽然富贵险中求，但是，那显然风险过大……”
阿正给我重重一击，我刚要瞪眼，阿梦说：“你有什么意见？少说点你的功利主义思想。身体、利益受到惩罚不是邪恶的正确结果，因为它惩罚的不一定是邪恶的主体，也不一定是必要的。既然纯逻辑主义者不认为人是身体，那么，如果是灵魂犯错，惩罚身体干什么？为了借助神经系统让灵魂痛苦、控制灵魂？那和奴隶主、身体的方法有什么不同？即使结果正确，原因和过程都不正确，大概率会助长功利主义。这种错误的推理要不得。”
阿正说：“那像我犯错长大后就不必受罚了吧？我现在毕竟无知啊！”
阿梦说：“无知不是不受惩罚的充分条件或必要条件。更关键的问题是延后的惩罚是否合理。正义会迟到但不会缺席未必是正义，因为我们现在的灵魂早就不是当初那个灵魂了。如果灵魂已经转变为善良的灵魂，现在追加惩罚只会在当初放过邪恶之后继续让正义痛苦。这和没收养老金是不同的，因为那些养老金是作恶的报酬的一部分。”
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