莆田，娘妈夫人庙，封禅已经进行到了最后关头。
这个庄重的仪式走过了最后几步，宋理宗手中的御书又大又宽，洋洋洒洒。那巨大的卷轴看着就沉，拿在手里这么久他手都哆嗦了。但他一直不允许内侍太监代为托举，必须自己亲自搞定一切。终于，大声的诵读之后，最后一句话终于念完。
娘马夫人，从此便不再是山野民夫自己信奉的野神，而是整个大宋官方承认、可以借助官方力量广为传播的正神。其名为——天妃。（历史上宋理宗的确是在这一年将林默娘册封为天妃）
太监抬来玉盒，监国大臣端出玉玺。宋理宗拿起玉玺，然后用力的盖在御书上。咚，一声闷响，封神正式完成。
这个时候，只听叩拜的人群之中发出一声惊呼。所有人纷纷抬头，然后也一个个都哗然大叫起来。只见大海的深处有一道光线直射天空，搅动天上层云。这光线离得远了，看起来细细的，但依然撼人心魄。巨大的威压感再现，大海重新泛起波涛。大风起，乌云卷动，轰雷阵阵。
以这神罚一般的景象为背景，娘马夫人像——不，是天妃的神像卓然的伫立在海边。无数善男信女开始虔诚的叩拜祷告，时间太凑巧了，让他们打心底里相信这一切是由于皇上的封神造成的。巫祝们适时地跳起祭祀的舞蹈，嘴里咿咿呀呀的喊着意义不明的话，更衬托了神秘莫测的气势。
这一幕在后来被解读为天妃受命于天，彻底战胜了海中恶神，成为了大海的保护神。以后出海再也不用向什么龙王上供，直接求天妃娘娘保佑就可以。
但普通人不知道的是，不断汇聚到万岁圣胎体内的元气和神秘力量，都顺着金色的门扉不断灌入本尊的体内。元气灌体，杨绮周身自然显现出龙力虚影。同时，那虚龙力也在不停变得充盈、饱满。
而在爆发的光芒中，在无处可依的虚无触感中，杨绮的精神在飘荡着。她仿佛脱离了自身的小躯体，将精神与整棵神秘大树融合在了一起。随着赤红色光芒的扩展，她的精神也随之扩展。就像是深度入定后的内视，但这次内视的对象不是自己，而是一个与天地规则交融的亘古概念。
她能感觉到，这大树的根系之宽广、深厚，超出了任何人的想象。与地面上的部分相比，地面之下的部分才是它的本体。它根本就不是什么树，它完全就是一支“根”，是与大地这一概念同化在一起的恒久与坚实。
肉身是基础，是承载，是修炼的“大地”与“根系”。在感应到那根系的形态时，杨绮便被深深地震撼了。不需要任何符号或注解，那根系的存在本身就是某种丰碑、就是某种指引，让每一个修成肉身果位的人可以明悟未来的路。
杨绮忽然明白，自己隐约有感的限制到底是怎么回事了。
果位，是开始，也是终结。
就好比圣元高手、盖世高人，他们达成了武学上的巨大成就。他们面前的路还有很远，甚至要比一路走到圣元时的路更远、更宽阔。每一步的前进，都是巨大的提升。尤其是在无极境界、一百四十年功力以上时，那简直就是终其一生也无法走完的宽阔领域。
无极无极，没有极限。不是真的没有，而是人力难及。所谓苦海无边，它真的无边吗？不是，但你没有办法真的渡过去，所以对你来说便是无边。即便是虚竹那般得天之厚，也止步于一百四十三年。
肉身也是如此。
龙象般若功练至大成号称十龙十象，这数字并非随口一说，乃是代表了相应的境界。十象力凝为一龙，是乃肉身果位之始。而即便天资纵横之辈也无法修成十龙，便是因为人生光阴有尽，一百五十年时间根本无法走过这段路。
证得果位，并非结束。
若做比喻，先天之前好比是江流儿，还在懵懵懂懂的玩耍。先天之后就成为了玄奘法师，名声始动、四方传扬。天王之后便如受封御弟，被唐王一路送出长安。而经历了一些磨难、险死还生之后，终于走到了五行山。在揭下佛祖封条之时，轰隆，石破天惊，这便是证了果位。
果位之后很牛，好比唐僧有了悟空。果位却也没那么牛，因为后面还有更多灾劫磨砺。前面路还很远，或许一生也走不完，所以这里也可以算是武道之始。
但同样，也可以算作是武道之终。
因为你自证得果位起，便能够遥遥望见一切的终点，一切的极限。刚证果位或许体会不深，但越是前进便越有感应。你会知道，哪怕你度尽苦海，到头来也根本上不了对岸。哪怕你走了十万八千里路，最后也根本上不了灵山。
在真正开始迈步时你便知道前方路已断，这便是百五大限。所以，这里也是武道的终结。
用一首打油现代诗来描述一下，就是这样的——
你走在旷野上，
苍苍又茫茫，
不知何处有宝藏。
但旷野无限，心也无限，天高海阔任闯荡。
但当你登高远望，
却发现，
天边有堵墙。
虽然明知道自己或许永远走不到那里，
虽然明知道这旷野无比宽广，
但忽然，
会有种挫败感。
原来自己不过是
笼中鸟、池中鱼、动物园里的万兽王。
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