德川家齐终于体会到朝退维谷和骑虎难下这两个成语的精妙之处了。
那些挺幕派的遣明使们支持德川家齐篡位自立，德川家齐的那些妻妾、儿女们也都支持他篡位自立，而光格贱仁现在必然是心心念念的想要废掉德川幕府，德川家齐也已经退无可退。
暗自琢磨了好一会儿后，脸色阴晴不定的德川家齐终于下定了决心，咬牙切齿的说道：“回复朝廷，就说幕府同意恢复已经中断许久的大尝祭，并且要恢复葵祭。”
所谓大尝祭其实就是“践祚大尝祭”，是倭国添黄即位仪式的重要组成部分，一代天皇只有一次，在倭奴们的眼中特别隆重，所有相关做法、具体仪式和手续，一律严禁外人笔录和外传，只有极少数的高级贵族，如关白、摄政，才能在事前获得相关的纲领要义，但核心环节仍然只能由添黄本人去执行，而添黄本人如何获得相关知识，如何练习则属于极秘事项，根本不为外人所知，也向来不对外开放。
在倭国的历史上，大尝祭在平安时代之后就渐渐式微，直到东山添黄时期连同太子册封等宫廷仪式被一起恢复，之后不久又被中断，再到樱町添黄时期，由于樱町添黄争取到当时的幕府将军德川吉宗的支持而再一次恢复。
至于葵祭则是在山城国爱宕郡贺茂神社举行的一项祭祀活动，原称为贺茂祭，在倭国东山添黄元禄七年即大清麻子三十三年的时候正式改名为葵祭，是京都市贺茂御祖神社（下鸭神社）和贺茂别雷神社（上贺茂神社）的祭礼，源起于钦明添黄五年。
在举行贺茂祭的时候，向下鸭、上贺茂两神社传送添黄谕旨和供品的官员队伍要在上午的时候从京都御所出发，经过下鸭神社，下午抵达上贺茂神社，到达神社后要进行舞蹈、骑马疾驶等现场表演。
对于倭国的历代添黄们来说，大尝祭可以算是竖立添黄威严和神秘感的即位大典，而葵祭则是拉拢民心的好机会。
可惜的是，对于倭国添黄们来说很重要的大尝祭对于幕府来说就是一项劳民伤财且没什么鸟用的活动，因此在樱町添黄之后又中断了许久，光格贱仁登基的的时候就没能举行大尝祭。
同样重要的葵祭也中断了许久，中断的理由也跟大尝祭一样是劳民伤财且没有什么鸟用。
劳民自然指的是需要动用大量的人手去做准备工作以及善后工作，这一点对于江户幕府和德川家齐来说倒是无所谓，反正倭国的华族们也从来没把那些贱民当人看过。
唯有伤财这个事儿是江户幕府万万不能接受的——出钱的是幕府，举办茂临时祭和大尝祭的却是添黄，这就等于是花着幕府的钱，扬着添黄的名，江户幕府自然不愿意当那种花钱给人扬言的怨大头。
现在德川家齐忽然提出来要恢复大尝祭和葵祭，自然就是打算用葵祭到引诱光格贱仁出宫。
或者说，只要光格贱仁同意恢复葵祭，他就必须出现在倭国王宫的门口，到时候无论是光格贱仁邀请大明驻倭国大使陈言，还是德川家齐出面邀请，陈言都会出现在倭国王宫的门口，都会出现在光格贱仁和德川家齐的面前，剩下的自然就轮到渡边右卫门他们发挥了。
渡边右卫门和松下一晚自然也明白这其中的道道，一通诸如“将军英明”、“将军运筹帷幄”之类的彩虹屁更是不要钱一般砸向德川家齐。
德川家齐也不禁有些飘飘然——当幕府的将军就已经这么爽，倘若是倭国添黄加幕府将军合为一体，那岂不是得爽到死？
而此时的光格贱仁却在犯愁。
陈言在倭国王宫里扔下一句“人，一定要靠自己”就离席而去，实际上就等于是连饭都没吃，根本没给光格贱仁哪怕一丁点儿的脸面不说，顺带着还狠狠的抽了一巴掌。
如果单纯只是没给面子还抽一巴掌其实倒也没什么，毕竟矮矬子的脸皮一向够厚，问题是临走之前却也没给光格贱仁一个明确的说法，既没说支持光格贱仁也没说支持德川家齐，甚至连偏向谁的倾向都没有丝毫流露，这就让光格贱仁很是难受。
至于之前光格贱仁对源正义等一众倒幕派遣明使说的那一堆屁话，也仅仅只是“聊慰众意”而已，现在一众遣明都已经离开了，光格贱仁自然也不需要再装出一副运筹帷幄的模样来给人看。
光格贱仁抬手捏了捏眉头，对第四王子宽宫惠仁长叹一声道：“惠仁，如果这次的事情能够成功，朕会让倭国添黄之位禅让给你，如果不能成功，只怕我倭国添黄世系就要自朕而绝。”
宽宫惠仁也同样微微皱眉，只是宽宫惠仁皱眉的原因却和光格贱仁不一样。
光格贱仁皱眉，是因为倭国的添黄世系很可能要自他而断，以后整个倭国有改姓德川的风险。
而宽宫惠仁皱眉则是因为光格贱仁用了“朕”这个字。
宽宫惠仁一向喜欢中原堂口的文化，也致力于推动倭国恢复为朝廷模式——所谓朝廷模式，自然就是像中原堂口一样实行大朝廷模式而收拢幕府的权能。
基于这个原因，光格贱仁早早的就把宽宫惠仁送到了大明的留学生学院进行学习，而宽宫惠仁也确实不负光格贱仁之所望，不仅学会了一大堆乱七八糟的知识，同时还替光格贱仁拉拢了一大堆的倒幕派遣明使。
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