金梓鸣开始更多地打坐吐纳，去体验深度入静。
先虚化血肉与骨骼，仅存空壳，再将皮肤也化掉，整个人化为空气或灵气，意识畅游世间，仿佛与时间长河共存。
这让他体会到了那种深邃、空灵与玄妙，一切事物看起来是那么纯粹与简单，却又暗含道韵。
一种明悟涌上心头，他似乎开智了，能更快发现事物的本质。
空壳感开始变得想来就来，彻底虚无之感也时常能够触达。
坚持这种与天地相合的修行一年后，他将彩色魂气凝结成了一个紧实的圆球，如同一颗璀璨明珠。
苦行僧般的修行，并非都是高效，冥冥中他感觉到，如果没有新的功法，他已很难提升。
人脑终有极限，既然技巧暂时走到尽头，在没有指路明灯的情况下，唯有静下来，打磨心境。
有一次，黄秀才一家要去山上的寺庙上香，为应付野兽和盗匪的侵扰，强拽着他随行。
在寺里，闻着檀香，听着佛音，看着虔诚的信徒，他便发现自己的彩色魂气有更加圆润醇厚之感。
主持亦说他与佛有缘，赠予不少经书，包括金刚经、般若波罗蜜多心经、坛经、楞伽经等，回去之后，金梓鸣有空便在河边独自阅读。
心经让他明白，人所有的烦恼皆来自欲望之未达，他现在才二十多岁，不可能没有欲望。
他依然可以树立高远的目标，只是当遇到烦恼时，暂时降低原来的诉求，为自己建立一个更加容易实现的阶段目标，就不必为欲望之不达而烦恼；
而在实现之后，再逐步抬高目标，引领自己不断向上。
坛经讲到了“见性成佛”，每个人都能成佛，只要你找到自己的本性即可。
金梓鸣把这种境界分作三个阶段，首先，要能心境不受外物影响，不以物喜，不以己悲；
其次，要能够逐渐影响外物，影响他人；
第三阶段，才是通过渐修或顿悟，找到自己的本性，从而成佛。
他基本上已经走过了第一阶段，而第二阶段也已有了进展，开始能影响周围的一些人。
至于第三阶段，今生估计无望，这没有什么可惜，毕竟成佛并非他的修行方向，更不是他的道。
金梓鸣的目标，是要由刀法入道，有朝一日，登临武道巅峰。
当然，前些年又增加了一条，那就是要将那位白衣仙子追到手。
武馆有一个少年叫阿明，青梅竹马的妹子不顾山盟海誓，改为与一位新进秀才定亲，让他痛苦不堪，自暴自弃，还影响武馆里其他学员的练功。
老贺很恼火，想要动手收拾这个小家伙，被金梓鸣所劝阻。他将少年叫到自己的房间，拿出纸和笔，说道：
“阿明，现在你给我写出那位妹子的二十个缺点。”
“好吧，金师傅。”少年迫于他的淫威，勉强拿起笔，斟酌半天，才堪堪写出四条：
“有时对我态度不好”、“我妈不太喜欢她”、“性格有些古怪，有时我不明白她到底想要什么”，“不太会做菜”，然后小明便再也写不出别的了。
金梓鸣启发道：
“小明，你再想想，比如她对你父母是否孝顺，她的爱好是否你有兴趣，他对你练武的态度，如果你以后没有稳定的收入，她还会对你好吗？”
阿明顿时脑洞大开，一下子罗列出将近三十个缺点。
金梓鸣拿起那张纸，满意地看了看，然后将它摔在小明脸上，恨铁不成钢地说道：
“既然这妞是这路货色，你傻啊，还如此念念不忘？
你应该马上请兄弟们出去喝酒，庆祝提前甩掉了这个一身都是毛病的小妞，祝贺你从此得以解脱，可以去找更好的姑娘。”
小明一愣，想想还真是这道理，赶忙道谢，兴冲冲地拉人喝酒去了。
当你无法得到一个人或一件东西时，不妨把他想得一钱不值，这样烦恼也就轻了，而且还能高高兴兴地奔向新前程，何乐而不为？
金梓鸣除了继续与人对弈，开始将更多的时间花在观察凡人的日常生活上。
看他们的喜怒哀乐与悲欢离合，甚至去体验下层人民生活的艰辛，渐渐的，他的心态发生了一些变化。
一个冬季的深夜，他在河边发完呆，回家路上遇到了一对穿着朴素的中年夫妇。
两人兴高采烈地挽着手，男的像是码头扛货的工人，只听他兴奋说道：
“老婆，今天我运气真好，一直都有活儿，总共赚了二十三文铜钱。”
女人似乎刚帮佣回来，也欣喜地回应道：
“我今天也挣了十二文铜钱。”
“那我们现在就去东门，到王奶奶那家店，多烤几根肉串，庆祝一下。”
“好，好，马上去！”
寒夜中，虽冷风拂面，但这席简单的对话却暖心又感人。
金梓鸣伫立在黑暗中，心中先是感动，然后是宁静与和谐，继而有一道闪电划过脑海，让他豁然明悟：
原来人这一生，犹如爬山，有的人仅站在山脚，比如这对夫妻，但他们一样可以知足与幸福；
有的人可以爬到山腰，转头看下方之人的平凡生活，对比之下亦能愉悦与满足；
还有少数人，经过不懈奋斗与努力，终于爬上山巅，看远处的壮丽风景，看下方忙碌的芸芸众生。
这是山腰和山脚之人无法领略的美好世界，是另外一种层级的幸福。
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