这时，方天就算是顺便为他们“科普”了。
“这里没有圣域，但是我可以说上一句，那就是，他们要的，是长生久视。——纵横已经有了，那么，下一步还渴望着的，不是长生，又会是什么呢？”
“长生之后，所想所望，又是什么呢？”
“我想，是永生，永远地存在着。纵星辰殒落，纵天地崩坏，而我，依然存在。”
“永生，也应该是最大的梦想了。有了永生，其它的一切，尽可以慢慢安排，慢慢经营，慢慢欣赏，慢慢品尝。”
“就这样，一步一步。”
“从衣食富足，到安闲舒适，从自由自在，到纵横唯我，从长生久视，到永生永在。这是人的生命在一步步得到伸展和满足的过程，也是人的本能在一步步主导着人之身心的过程。”
“一个人的所思所想，所愿所望，或者说，‘心’，总体来说，就以这样的一个方向，在前进着，在向前拓展着。千年万年以前，是这样，千年万里以后，还会是这样。也可以说，自有生命以来，一直会是这样。”
“这是所有生命，共同的发展方向。”
“这样的一个过程，我把它称为‘本心发露’。”
“我辈修者，一步步向上向前，也是本心一步步发现和实现的过程。从魔法学徒到法师是这样，从法师到大法师是这样，从大法师到圣域是这样，从圣域到……”
意识的感应网中，一片震荡。
方天却是接着道：“呵呵，下面的我就不说了，那对于现在的我们来说，纯属虚妄。就好像自在纵横，对于这个世界的大多数人来说，也纯属虚妄一样。”
“这是本心。”
“本心如同大海，浩瀚广阔。但在这浩瀚广阔的大海之上，有着层层或处处的迷雾。”
“一个人，小时候被一个小胖子欺负过，长大后，他对一切胖子都不存好感，直接地认为，所有的胖子，都是坏种。”
“一个人，家里曾经受过武者的折辱，后来他成为魔法师，然后就对所有武者都没有好感，并且，巴不得全天下所有的武者都死光光。”
“一个人，曾经孤立无助过，没有任何人对他伸过援手，然后他就认为，天下之人，尽皆可杀。若其有朝一日手握力量，可以毫无犹豫地斩杀千千万万之人。”
“一个人，天资愚笨，受人嘲笑，他会恨一切聪明者。”
“一个人，地位低下，受尽欺辱，他会仇视一切在其之上者。”
“这种种情状，偏激、扭曲，如同一叶遮目，然后不见卡拉多山脉。对他们来说，没有什么浩瀚磅礴的卡拉多山脉，而只有眼前的那一片树叶。”
“他的整个视野，都在一片树叶之中。”
“一个人的出身、资质、际遇、性情以及社会高度，这一切一切，都在造就着一片又一片的树叶、一层又一层的迷雾，遮挡着其视野，使其视线，要么短浅，要么狭隘，要么偏转和扭曲，然后，无法看清自己，无法看清世界。”
“这迷雾，我将之称为‘尘心’。”
“尘心，即人在尘世，受种种沾染，种种迫压，种种阻碍，然后所思所想之心。”
说到这里，意识演绎到这里，方天忽然地，如醍醐灌顶。
然后“我道六境”中的话，又一次在意识中流过：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
“身有漏，识有染，为尘世之身心。”
“造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”
身有漏方天明白。
但是何谓识有染？
此前，方天依稀明白，但也只是明白个“依稀”，模糊有思，并不明晰，更不彻底。
而这时，如同天光涌来，将一切照得彻亮。
人之一生，有三苦。
身苦。此身体，会衰弱，会伤病，会老死。这是一苦。
心苦。此心此意，会有种种看不清识不透之苦。
身心际遇苦。身心浮游尘世，不如意、不自由，身受摧迫、心志难伸，皆是司空见惯。——天下亿亿万万众生，谁人能称大自在？
最常见的，不过是此处失意、彼处得意，而这，已经是相当之不容易了。
三苦今既明，三苦如何去？
当曰：
先去心苦。心若朗照，可为指导。
后去身苦。
身心纯粹，凝然为一，在与外界的碰撞上，便有了极大的抵抗力，有了极多的斡旋力。
而就在这抵抗中，就在这斡旋中，一步步走向壮大，终至……
这一刻，方天想到了很多。
想到了王阳明的“此心光明”，想到了“菩提心”，也想到了前世一些小说中的“斩三尸”。
身苦，心苦，际遇苦，这是不是另一种形式的“三尸”呢？
是也罢，非也罢，今时今日，我斩其一矣。
勤逸忧乐时时有，一路辗转到如今。忽然乘云来天上，太虚浩荡是此心。
方天知道，此时此刻，他已正式踏入了“初阳雪消境”。
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