带着满脑子乱糟糟的想法，朱有见坐到书桌前，忍不住提起笔，写下了“维新救国”几个字。
回想前世自己曾经在网上发表的各种博文，以及和他人辩论时发表的帖子，考虑到这一时期历史的方方面面，朱有见写下了这么几条想法：一、开放海贸。崇帧年间自然灾害那么多，人口也很多，人地矛盾突出。通过海贸可以解决就业问题。用贸易收益可以进口粮食救灾。
二、实行重商主义，废除传统重农抑商政策。从法律上提高工商业者地位。改变工匠商人地位低下的状况。工匠废除奴籍。
三、成立大明帝国科学院。建立简便易行的专利制度。对有一技之长地人均可搜罗入内，保障生活，提供实验设备。特别注重火器、造船方面的研究。基础学科开设数学、物理和化学各科。引进西方各种知识。招收生员学习。开设翻译馆和外语学院，教授拉丁语等西方语言和满蒙藏等周边民族语言。
三、建立海军。一方面为海贸护航，争夺海洋霸权和殖民地，另一方面从海上封锁满清。
四、对内成立调查局，对外成立情报局。改造锦衣卫、东西厂等机构。成立警察机构（巡捕）用于维持对内治安。
五、成立军机处，直属皇帝，与民政分离。下设火器局、造船局、军事情报局、参谋部、讲武堂等附属机构。完善军事保密制度。
六、建立海关废除陆关，统一国内市场。废除盐铁专营。设统一工商税。实行无产者不纳税政策，雇工、佃农免税。有产者不纳税则无选举权。
七、改革科举制度，废除八股，改考策论。引入法科。重设武举，引入罗马法（民商法）、改造旧刑法。建立法学院。
八、改革政体：大理院为最高审判机关，地方设各级法院，不受其他官府干涉。法官须经法科考试录用。刑部为司法行政机关，管理巡捕、侦查、起诉。设资政院为最高立法机关，地方设各级议会。资政院议席以县为单位分配，直接选举。设内阁总揽行政，内阁首辅由资政院选举，皇帝任命。除大理院、资政院外，六部以及其他所有中央机关服从内阁首辅领导。实行预算决算制度。
九、开辟律法广场。所有法律刻碑立于广场，以便人民抄录。辑录新法，编成法典。凡家有此典者均可减罪，以利新法。
十、驿站改革。开展民间邮递业务，成立“大明帝国邮驿总行”，以有限合伙形式吸收民间资本，公私合营。朝廷以驿站为不动产出资，在合伙人大会上有一票否决权。在涉及选举董事会、最高经理层人事任用等事务上实行多数决。处分企业财产、吸纳新的有限合伙人、利润分配方案等事务上实行绝对多数决。董事会和监事会独立运行。监事会由有限合伙人选举。内部设公务通道，为非营利业务，其支出从朝廷应获利润中抵扣。
十一、发行报纸。《大明帝国新闻》。制定《新闻法》，鼓励民间开办报纸。报纸的发行也以有限合伙形式实行公私合营。
十二、设商部。商部下设税务司（商税、关税），条法司（商事立法），商务调查司、专利司、海关司等机构。制定合同法、企业法、专利法等。……
写完之后感觉心力憔悴。想到自己需要做的太多，真的是心情沉重。从哪里着手呢？
在书房中翻看线装书的“信王”，发现了一本书，书名“天主实义”。“天主”？难道是天主教的那个“天主”？
翻开这本书，开头就是“天主始制天地万物而主宰安养之”。朱有见依稀记得，这个时候天主教已经开始对中国展开传教了。著名的传教士利玛窦、汤若望等人差不多跟崇祯是一个时代的人。
仔细翻看这本书，除了宣扬上帝是唯一的神之类的东西外，其他比较抽象的理论，都不怎么好懂。深受后世无神论熏陶的朱有见，对各种宗教的教义都不怎么能看得进去。当然学英语的朱有见，圣经还是看过的。圣经本身就是一些小故事，对哲学之类的东西探讨的并不多。而这本《天主实义》，不但绝口不谈圣经等基督教经典，而且为了讨好中国知识分子，与儒家经典多有附会。
穿越到了这个时代，通过宗教救国是不太可能的。如果强行天主教，结果不过是社会的更大程度上的动荡。不过西洋的很多东西是可以借鉴的。器物方面，西洋火器早在原来的历史上就应用与对后金的作战了；制度方面，由于中国传统社会惯性的强大，几乎没有什么借鉴。其实明末的中国，商品经济已经非常发达了，但是中国社会一直没有什么发达的民商法。中华法系主要的内容集中在刑法上。如果能够引进罗马法，也许能够填补这个空白，促进社会经济的发展。
前世的朱有见从学习外语角度，读了一些启蒙思想家的书，其中的思想之一就是法治。虽然对法律的了解不能算很多，但是朱有见是一个坚定的法治主义者。
也许找徐光启能找一本罗马法学学。另外学学拉丁语，在这一世应该比较有用。前世学的英语，在这一世估计用处不是很大，毕竟现在还是西元1627年。1620年，“五月花”号刚刚开始启程赴美，此时的欧洲还是西班牙和葡萄牙的时代……
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