陈鸣有的时间在苏州城外磨叽。他还准备趁着机会光顾一下浙江的嘉兴和湖州，然后把洞庭东山西山卷上一卷，后者可是这个时代苏商的主力军啊。赫赫有名的洞庭商帮指的就是太湖里的东山、西山两岛屿上的民人。这个不以苏州、也不以吴县为名，而只是以洞庭东西山的山名为名称的商帮，其历史已是久矣！前明时候，苏州的小说家冯梦龙，就把这商帮的情况写进了他的小说集《醒世恒言》里。小说中写道：两山之人，善于货殖，八方四路，去为商为贾，所以江湖上有个口号，叫做“钻天洞庭”。
洞庭商帮早在北宋年间有了雏形，到明中叶以后东山大商人王惟贞，王彦祥第三子。其一脉出了一个历明宪、孝、武三朝，官至内阁大学士的山中宰相王鏊。就是这个山中宰相的祖辈，深谙积著之术，善于理财，从而打下了王氏家业的基础。而王氏稍后，继有翁笾，翁许赀雄，席氏继兴。洞庭商帮富得流油，东山西山富贵人家云集，并且与满清官府瓜葛甚深，那席氏就是靠着迎奉下江南的康麻子而彻底巩固了自家在商帮里的地位的。
复汉军如果席卷了原封不动的东西两山，那效果之大不会次于拿下一趟苏州城。但是现在么，复汉军顺吴淞江西进的消息已经传开，那些滑的流油的家伙一定已开始转移家产了。
……
复汉军的打吴淞江西进是江南战事的一个转折点，本来在这场战斗中处于很次要地位的苏州一下变得至关重要起来。龟缩到黄浦江东的清兵开始‘大肆’的收复失地，可是要他们去捅复汉军的屁股，那却是不可能的。即使容保的公文已经下到了南汇。
以崇明岛作为基地的清军外洋水师，也大大咧咧的逼近到了江阴水域，但面对着黄山【江阴黄山】上架起的大炮，他们谁也不敢轻易地闯入其中。那狭窄的江面只有三里地，架在山头的大炮完全可以封锁整个江面。虽然谁都知道，复汉军在黄山上修筑的五座炮台，只是草构。
所以，别看复汉军的大部队被拖在了苏州，但江阴这个桥头堡，清军啃不下来，他们就威胁不到镇江，更威胁不到南京城，陈鸣心里头踏实的很。
……
北京城里，一道消息随着乾隆金口张开，迅速传遍了整个四九城。
——大清朝又要出现第二个南怀仁、第二个汤若望这般的洋大员了。
耶稣会在京的传教士，被众多在京官员保举，受乾隆皇帝之意，晁俊秀（通晓天文算法），金济时（精通雕刻并通天文算法），李俊贤（精通钟表机械）——为什么那时候的耶稣会传教士起的汉名有种棒子的味道？？——西波拉【通晓绘画，有烧制玻璃器皿的经验）等多人进入养心殿宫廷照办处——炮厂，从事大炮铸造和火枪该整之工作。
这是打康麻子禁教之后，第一批进入大清国炮厂，着手给我大清制造‘国之重器’的洋人。这些个传教士还寸功未力，就已经被乾隆赏赐了五品、六品的官帽俸禄了。而且尤为引人瞩目的是，与这些洋人一块进入养心殿照办处炮厂的还有两个、中国人【我擦，又碰到河蟹大神的那个啥点了】，北京城里土生土长的中国人：高类思、杨德望。这是两个黄皮肤黑头发却早早就接受了真神教洗礼的中国人，因为他们两个的家人就是这个时代的中国相对较少的真神教教徒。两人打小就跟随北京的传教士学习，不仅能说流利的多国外语，在十多年前还远赴法国深造留学，进入了位于拉夫雷斯的法国大学，学习法文、拉丁文，并研修神学、哲学等学科。在大学生涯毕业后，二人来到巴黎，请求到修道院做修士，但法国耶稣会会长参酌在华耶稣会教士之意见，也考虑到中国的实际国情，未予批准，而是安排二人在耶稣会继续学习。
这两人在的欧洲学习虽然倾向于神学、哲学，但对于西方的近代知识也是多有了解的，也见识过法国人的枪炮。乾隆在收到了北京耶稣会教士的推荐后，自然收用了这两人。就是拿他俩当翻译也是好的啊。
这事儿在北京城掀起了不小的声浪，对于不少国人来讲，皇帝下令让一帮子洋人进入照办处炮厂，那显然就是认可了这些洋人在枪炮上的造诣水准。也反衬出了，皇帝对自家匠师官吏枪炮造诣上的不满意。这不是说，枪炮上洋人比我大清厉害么？？
这让无数以‘tian朝子民’自居的四九城大爷们的自尊心很受伤。而且骂高杨二人无父无母的甚多，连他们的家人都受到了牵累，真真的是人怕出名猪怕壮啊。
如此消息也算重大了，北京城的暗营连连向总部汇报了相关事宜，然后这消息就转到了陈鸣的手里。他对乾隆皇帝请洋人制造枪炮并不意外，乾隆不是道光咸丰，这个时候的满清也不是一鸦二鸦时候的满清，陈鸣觉得必要时候乾隆甚至会直接向西方购买枪炮，一如明末时候的朱明一般。
真正让陈鸣感到有兴趣的是高类思和杨德望，这他么不就是’留学生‘么？看到密报的第一眼，陈鸣眼珠子都要蹦出来了。虽然这俩人在欧洲肯定是以神学为主科，但在乾隆中叶这个时代的中国，有如此际遇的中国人，真的是太稀少太稀少了。这两个人如果放在他手中，在新的中国建立起来之后，能排上大用场。
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