接引道：
“
舍利子即坚固子，又名佛骨。此炁是吾人生命本源，无论视听言动、喜怒哀乐，莫不由此发动，年深日久，元炁耗尽，唯死而已。养生家有鉴于此，乃教人少思寡欲以为养寿保生之术，虽可稍延岁月，而不能长久。神仙家鉴于此，乃从本源下手，教人夺天地之正炁以为补益，使之长盈不亏，更进一步，作到长生不死地步。
地门者，口也。天关者，鼻也。按地者坤也，内象则脾胃，包罗水谷，上通于口，故口者地户也。乾者金，其内象则肺，下覆诸藏，上通于鼻，是为天门。此句是指修士功夫已达辟谷，可以长餐灵炁，不进火食，每日唯兀坐单床，洗心涤念，不使尘圬污我灵明，则神炁自然合和。当此之时，便有震动之机。
朝者阳时，夜者阴时，非仅指天地之朝昏，是兼指吾身中之阴阳而言。功夫到此，身中阴阳与天地盈虚相呼应，故吾人宜俟其时以候天人合发之机。
真元充盈，气足不食者是自然之辟谷。体力强健、肌肤光润、气生兰香，是功夫之效验，有益无损。若夫强自枵腹忍饥者，面容枯槁、神昏气衰，非长生之正途，实求死之捷径。
一点阳精，即丹也。秘在形山，即为色身至宝也。丹非别物，即先天一点至阳之精，又谓先天真一之气，又谓浩然正气；藏之为真空，发之为妙有；其体为天良，其用为道心，是人色身中至宝，非心肾所有之物，乃在元关中藏之。元关一窍，无方无所，无形无象。此丹亦无方无所，无形无象，动静自如，色空不拘，活活泼泼的，如运火煅成坚实之物；常应常静，常静常应，变化无穷，神妙不测。虽天地神明不可得，而测度居于色身之中，而能点化色身，所谓法身者是也。
系乎身者，系乎法身也。法身成就，圣胎完全，命基坚牢，有为事毕，无为事彰，可以修性矣。性之真宗，无生之妙用也。修命者所以长生，修性者所以无生，无生则无死。无生无死，与太虚同体，形神俱妙，永脱轮回，超出乎天地之外，不待他身后世，眼前获佛神通。盖无生之道，顿悟圆通，万有皆空，直超彼岸。”
……
佛道正传自妙处，就有圣人之威从天而降，佛门的南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现
在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥
陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙
尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那
罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩
尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无
贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无
世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。
南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。
南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。
南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大
海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。
南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大
士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。
如是等一切世界三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨都知道这是圣人成圣之兆，皆都跪拜，只是作为西方佛教创始人的两位佛祖准提和接引不能，绝对不能跪拜自己的同门，如果跪了下去就等于是承认了自己不如女娲，成就也就被定格了，永世也不能超越女娲，除非天地破碎重开天地才有可能获得重来的机会。
所以准提和接引合力苦苦支撑，只求这圣人之威不要持续太久才是，否则他们就真的要永世活在女娲圣人的阴影之下了。还好，这也没有持续太久，威势就消散了，好不容易准提和接引才喘口气，累的是气喘吁吁，相视而笑，好险！否则后果真的是不堪设想。
“哎，女娲道友已经成圣了，西方何时也能够出现一位圣人啊。”准提知道成圣之人正是女娲，很为西方的前途担忧，如是说道。
接引安慰准提道：“该是你的还是你的，方正西方成圣的必定是你我二人，只要专心参研佛法，终归会有成圣的一日的。”
“但愿如此，但愿如此啊！”准提喃喃道。
女娲创造人族成圣，这让无论是东方的生灵还是西方的势力都是震惊了，沸腾了。虽然先前有过成圣之兆——那是平心娘娘身化地府六道轮回成圣，不过显然是没有这次的强大，所以女娲给予洪荒世界的震撼可想而知是无比巨大的。
昆仑山上这时正值白雪皑皑的冬季，真个是──
雪积如山耸，云收破晓晴。寒凝楚塞千峰瘦，冰结江湖一片平。朔风凛凛，
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