（2）法。法与方可以互训，古书中常常＆"方法＆"合称。《吕氏春秋先识览》：＆"妲己为政，赏罚无方，不用法式。＆"上曰＆"方＆"，下曰＆"法＆"，互文也。法也即方术，故行使方术又称之为＆"作法＆"，＆"画法＆"。《中论修本篇》：＆"行秽者，人不使画法，以无验也。＆"方术之书也称为＆"法＆"，《汉书京房传》：＆"上封事曰：《法》曰，道人始去，寒，涌水为灾。＆"或称法术。《韩非子观行篇》：＆"有贲育之强而无法术，不得长生。＆"这里的＆"法术＆"，指长生法术。
（3）术。术本意为道路，引申为通神的方式。《论衡乱龙篇》：＆"孝武皇帝李夫人。夫人死，思见其形。道士以术为李夫人。＆"孝武皇帝即汉武帝，道士即方士李少翁。《史记封禅书》亦载此事，但李夫人记作王夫人。云：＆"夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人。＆"＆"术＆"此作＆"方＆"，可见术与方相通。或称术学。《汉书伍被传》：＆"淮南王安好术学，招致英隽以百数。＆"所谓＆"术学＆"，即方术之学。或称术艺。艺者，技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺，可见方术也属六艺之一。《后汉书方术樊英传》：＆"尝有暴风，从西方起。英谓学者曰，成都市火甚盛。因含水，西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来云，是日大火，有黑云，卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其术艺。＆"
（4）数。数本意为数数，古代占卜往往通过数数决定吉凶，故数为方术之一，即术数。《史记扁鹊仓公传》：＆"太仓公者，姓淳于氏，名意，少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。…光又属意于殷，曰：意好数，公必谨遇之。＆"前云淳于意喜医方术，后云其好数，可见数即＆"方术＆"。或称数术。在《后汉书方术传序》中，直接以数术代表方术＆"夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。若乃《诗》之失愚，《书》之失诬；然则数术之失，至于诡俗乎？极数知变而不诡俗，斯深于数术者也；故曰，苟非其人，道不虚行。＆"数术所包含的方术种类，据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。
（5）道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之＆"有道＆"、＆"得道＆"，有道或得道之人谓＆"道士＆"、＆"道人＆"。此＆"道＆"与方术之＆"方＆"相通。《论衡道虚篇》：＆"朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道？＆"朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。文中前＆"方术＆"，后曰＆"道＆"，上下互文，意思相同。或称道艺。《后汉书方术传序》：＆"汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。＆"
早期道法，虽然没有以符箓作为表现形式，但却成为后来道法符箓的张本。换言之，道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。
古代夏民族的巫术
中国古代夏民族的巫术是将一年分做十个月，每个月三十六日，三十六日分为六组，按火、土、土、金、水、木的次序来循环，火日木日大吉，水日大凶，又用来配“黄道十二宫”，降神作法，祈福治病都要依此来拣日子。
如今，我国还流传着一些关于年龄的凶年传说，即是“六六循环”的遗迹。例如说，“三十三，乱刀斩”；“七十三，过土关”之类。“六六循环”的顺序中，火为父、土为母，由第二个土起属于自己，所以由一岁起，其循环次序即为土、金、水、木、火、土。
在三十三岁，刚好轮到值水，故认为大凶。七十三岁那年，刚过完七十二岁的土，又轮值到七十三岁的土，因此便称为“过土关”。老年人很怕这个岁数。
民间禳解的方法，是“瞒太岁”。在祭祀六十太岁时，每人本来有一个“本生太岁”，即是自己出生那一年的太岁星君，到了“六六循环”不祥的年份，却去祭比自己生年早一年的太岁，企图欺天瞒地，说自己已过了凶年。
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