何谓“独乐”？就是后世的陀螺。
陀螺起源很早，尽管对于起源地，各国说法不一，但浙江河姆渡遗址中出土的陀螺，绝对是人类文明中可追溯到的、最早的实物！
很遗憾，因战乱、天灾等原因，关于此物的文字记载, 很少存留下来。王葛所处的晋朝，称此物为“独乐”；唐代的记载中，称“圆转之器”；宋代称“千千车”；明代称“妆域”和“陀螺”。
也就是说，“陀螺”这个称呼的文字记载，最早出现在明朝。
王葛削出“独乐”的倒圆锥制式后，瞅瞅三条小鱼, 颜色怪好哩，就是不知道吃起来怎样？再瞅瞅单腿而立、显得有点傻的贼……白鹤, 觉得自己仅削个圆锥, 是不是太敷衍了？
算了，雕些花样吧。
她先在独乐上端、约铜钱大小的平面，画出白鹤独立。鹤的脖子跟身躯连接位置，是平面的中心，过会儿要从此处楔拧轴。确定好图案，她把烛火挪至最近，再近就烤脸了，开始精雕。
前世时，木雕技艺被第二批录入非物质文化遗产。王南行这一脉，承继的是浮雕、透雕与镂空雕。
有一点需要说明，虽然自新石器时代就出现了浮雕、透雕技艺, 但古代并没有“浮雕”等说法。宋代李诫的建筑著作《营造法式》中, 倒是记载有“剔地隐起、剔地起突、剔地透突”的雕刻术语。前两个指的为浮雕，后一个指透雕。
王葛刚下刀时，确实是想稍微雕出鹤形就可以了, 如果紧着忙活, 应该耽误不了晚食。今晚可是除夕夜啊，哪怕精舍里的学童就剩下她一个，肯定也会有好食。
但是没刻几刀，她就忘了好食，专心于雕刻。刻几下、吹几下木屑，一次次循环。她仿佛又变回王南行，或者前世今生重叠了，都身居古屋而已。
又过一会儿，由于她精神极度集中，吹木屑不再记得往旁边挪，幸而是往下吹，没多少飞进烛油里。
赤霄本来都等睡着了，被远处传来的爆竹声吵醒，幸亏远，没吓着它。它的听力好，爆竹声消失后，便听到了细微的刻木声。每一小下，都挠的它小心脏发痒，一下、一下，好痒、好惬意、好舒坦, 就像主人摸它的小脑袋时感受一样呢。
它却不知，此刻主人谢幼儒正大发雷霆！
他精心养在陶盆中的三条幼鲤不见了！这三条幼鲤都是鲤中极品，且有灵性，没养几天就驯的颇懂事，一见他过来便会摇尾巴围聚。
谁敢不跟他说就拿走？谁又敢私自进他内室？
唯有那顽劣子！
谢幼儒下令：“樛木，速把谢据叫来！”
这顽劣子！在都城被人传言上房熏鼠，甭管事情真假，但传的人越来越多，还有人质疑谢据神童之名，更有甚者，说谢据是痴童。谢家没办法，只得令此子离开都城，暂时避于会稽郡的南山馆墅。
没想到啊，仍不服管教！难道还想把脸丢在南山吗？不知道声名一旦被践踏，将来努力十倍也难弥补吗？
谢据正对宴席间的藏彄之戏甚觉无趣，正好阿父遣童役唤他，他心内还挺欢喜。
沿路而行，闻爆竹声声，见灯彩熠熠，渐渐的，刻意压制的童心被除夕年意带动起来。路过一个赤鲤灯，比王葛屋舍前的普通鲤灯好看许多，谢据伸出手，令灯彩的艳丽鳞光映在手心，一攥，固执的认为握住了赤彩，不想再放开。
他要将这份赤彩送给王葛。
因他无声无息的停下，樛木走出两丈远才发觉，赶紧回来，委婉催道：“仲郎君，莫再玩耍，郡尉在等你。”
谢据一愣，道声“好”。
只是这次行走，他脸上再不见欢喜。樛木敢催他，可见阿父遣对方过来时，定是懒得在仆役跟前给自家儿郎留颜面。
除夕夜啊，出了什么事？阿父为何如此？
谢据一至，谢幼儒先令樛木掩门离去，再质问：“你手里攥的什么？”
“回阿父，无甚。”
“那就伸开手掌。”
谢据垂头，未动。
“我叫你伸开手掌！”
“阿父可否先跟孩儿说，在找什么？还是无论丢了何物，阿父先认定是孩儿偷窃。”
谢幼儒听出次子的伤心，想到阿据体弱，今日又是除夕，就暂忍怒火道：“我屋里养着三条幼鲤，你也知道，阿父素日就两点喜好，养鹤、养鱼。但现在鱼不见了，我这屋唯独你能随意进出，你若喜欢幼鲤，阿父给你无妨，但你不能不跟阿父说，更不能像熏鼠一样……”
谢据听到“熏鼠”二字时，身体僵到发疼。他仍垂着头，等不到阿父说话，才回道：“我今日确实来过，但未偷鱼。”
“我未说你偷！”
“不告而取即为偷。阿父说与不说，其实都已判定了孩儿的德行有亏。”
“你还有理了？你若不心虚，手掌为何不敢摊……”
谢据已将双手全部摊平，说道：“我刚才来时，见灯彩之光美好，就以为能抓住。阿父，我手中无甚，你信了么？”
谢幼儒气的牙痒，若换成长子，他早将陶盆扣过去、揍完两顿了，可这顽劣子，打坏了心疼，不打气的肝疼！每次教训，总是一而再、再而三的顶撞，若早摊开手，不就啥事都清楚了？
“阿父，我想回精舍。现在就回。”
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