狼心里幽幽叹气。
千小心，万小心，都比不上人家有神明做眼线。
从苇名逃走的小小神明，在奥州如鱼得水。
这地方自然环境好，森林茂盛，对于木灵来说可太棒了。
人和妖全都在伊达政宗的治理之下。
在深山老林里有个名叫妖怪之里的地方，专门容纳那些凶恶的妖怪。
木灵、土地神、付丧神，这类离不开自然环境，或者人类生活的小神，自然在城内与人类混居，同样在伊达政宗的管理下。
付丧神与人类使用的器物有关系。
传说，一样东西被人类使用了上百次，里面便有了灵性，假以时日就会成了付丧神。
木灵是树木里的精灵，建筑物主要材料就是木头，所以也到处都能住。
土地神最需要人类的祈祷和供奉，才能保一方平安。
城里的街道边上、空地，随处可见土地神龛。
在街道路口拐角位置，还有地藏像。
芦苇地的地藏像是个小沙弥的形象，围着红围嘴，一看就是个孩子。
狼就拿到过名为「襁褓地藏」的东西。
他们这边的地藏主要是来保护孩子的。
算是战乱时期的美好祈愿吧。
一路上，狼和变若神子都看在眼里。
觉得这是一座宗教气息很浓厚的城。
伊达政宗瞧出来狼心里有想法，便说道：「你不用怀疑，茶摊老板也是我的人。我挺喜欢吃他家的团子。」
「你为什么要找黑色不死斩？」狼的问题其实是这个。
变若神子基本就是在吃饭，恢复体力。
身子弱，没办法，车马劳顿真的很难。
伊达政宗说道：「不是我要找，而是德川要找。我是爱刀之人，但是听说不死斩，常人不能用，这是真的吗？」
「是。」狼点头。
「我想见识见识！」伊达政宗将酒盅里的酒，一饮而尽，「来来来，叫个死刑犯来！」
他这句话吩咐下去，立马就有人去安排。
「走，给我演示一下不死斩。」伊达政宗站起来，招呼着狼。
狼看了看伊达政宗，又看了看变若神子，最后叹了口气：「好。」
这就跟着走了。
人在屋檐下不得不低头。另有下人把小饭桌，端到了伊达政宗所在的地方。
其实没走多远，就是从顶楼，下到了一楼。
一楼有靠近院子的房间，众人是到了那里。
披着麻布的死刑犯被五花大绑带上来，压在地上。
披散着头发遮住脸庞。
两旁的披甲武士，按着刀柄看管着死刑犯。
伊达政宗坐在缘侧上，饶有兴趣的看着狼。
缘侧就是屋檐下面，一条木头的走廊，算是屋内空间与庭院空间的一段过度区域。
狼取下背后的不死斩，解开外面包着的布条，露出不死斩的本来面目。
大太刀，刀身比打刀要长弧度要大，棕红色的破损刀鞘，缠黑色皮绳的刀柄，樱花形刀镡。….
全铁太刀装具。
本质上是仪式刀，在与神相关的仪式活动上使用。
定位上来说，不算是为了战场而设计的。
看不死斩的这个破损状态，就能瞧出来是经历过了太多的纷争。
伊达政宗收藏的那些刀，各个锃明瓦亮，装具华美，各有千秋。
相互对比一下，不死斩太不起眼了，像是战场上捡回来的。
他常常佩戴的长短双刀，长刀叫烛台切光忠，短刀叫镐藤四郎。
两把刀都是有名的好刀。
简单介绍一下，就是烛台切光忠曾经把铁烛台给斩断过，所以叫「烛台切」。
镐藤四郎的镐指这把短刀，是镐造刀身。镐造就是刀身两边，起一条脊，他们这边管这个叫镐筋。
都是从织田家传到丰臣家，辗转再到了伊达政宗手里。
不死斩也不知道是谁做的，是个什么形制，只能瞧出来是太刀。
所以对于凡人来说，从工艺上就输了一道。
红色不死斩，全名叫不死斩「拜泪」。作用是用来取樱龙的泪。
名副其实。
表面上是有些破，刀刃都有豁口。
但是不能用凡人的眼光，来瞧这把刀。
刀鞘、装具破了不换，刀刃崩口也不修理，不是收藏不精心，怠慢了宝刀。
而是没法换，没法修。
伊达政宗手里再好的宝刀，砍铜剁铁多么有名，终归也是凡人刀匠做出来的凡铁。
是个人都能用，是个人都能换刀装。
找个好工匠就能维护刀身。
不死斩不行啊。
不死斩确实也不是用多么厉害的材料、多么厉害的神匠制作而成的刀。
但是上面寄宿着斩断不死的力量。
全刀一体。
先不说收藏不死斩的仙峰寺，有没有这个锻造或修复的技术。
单说那帮走歪路的大和尚，可不敢乱动不死斩。
真找个附虫者拔出刀来，给不死斩换个刀鞘，结果不死斩的力量没了。
这怎么办？
谁也不敢冒这个险。
所以就这样吧。
能用就行。
不是还没断吗。
「哦，就是这么一把刀啊。」伊达政宗的独眼冒着光，「去，叫他试试。」
他又对死刑犯说道：「你要是能把刀拔出来，我就赦你无罪。」
死刑犯听了这话，身子震了一下，有些挣扎。
武士把死刑犯身上的绳子解下，狼端着不死斩走过去，递给死刑犯。
死刑犯伸出瘦弱的两只手，握住了不死斩。
狼一松手，死刑犯像是低估了不死斩的重量，还踉跄了一下，差点没拿稳。
「拔出来就放我？」死刑犯龟裂的嘴唇颤抖着。
伊达政宗点头：「拔出来就放了你。」
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