第三百三十九章 山中观
这不是武侠小说中才应该出现的东西么，我最担心的事情已经发生，但却是这个结论，让我有些恍然。
“怎么唐朝。。恩，本朝就有了这东西了”
“回大人，这是上古的传续了，并非南沼人独有的，”
随军的 医官正色道。
“虽然本超境内已经罕见，但在本朝也不算新闻，无非就是蓄养驱役毒虫的密法，让毒虫毒物相互争噬
，以存其性最剧者，名为蛊，据说那些深山中的大大小小的蛮寨，多少都有一些类似的技艺。。。。”
“还有这种缘由”
我 愈加惊奇。
“每个寨子的水土不同，养出来蛊都不一样。。。”
原来这些蛊毒和小说中记载还有不小的差别，说白了就是养毒和放毒的手段。说到底，就是那些蛮夷在
与恶劣的自然环境生存斗争中，改造环境，利用环境的产物，南荒之地最多的是蛇虫毒瘴，因此他们在
世代的，适应了这种环境，并将之成功运用为防身的手段，大到植物动物，小到昆虫，甚至还有一些养
蛊人，已经进入肉眼不可察觉的所谓，望风看水下毒，可以陷人于无形的微生物阶段。
虽然传的神乎其神的相当恐怖，但是以现代科学的眼光，来分析明白得了也就不可怕，他们役使毒物原
理也很简单，就好比把蜜糖涂在地上，自然会有蚂蚁聚集过来，特定的气味会引起蜜蜂的疯狂攻击，山
夷培养出来的毒物，也有专门驱使其作出特定行为的药饵之类。
但使用起来却不是那么方便，这些毒虫毒物越是剧烈，就对生存的环境要求甚高，往往离开了一个特定
的地域和条件，就难以成活。而且还受季节和气候的影响，生命也很短暂。
死掉的毒物，自然效果就大打折扣了，因此这也是大唐境内，很少有类似的发现。但因为其隐蔽性，这
些用毒的手段，常常成为西南乃至南方的豪门内斗，谋夺家产，暗算仇敌的首选。让这些蛮荒之地的蛊
术声名远扬。
他继续解释道
“大人可知本朝的咒禁博士。。。”
“。。。。。。。”
我不明白他为什么会说起这个。
“所谓咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁祓除邪魅之为厉者。 蛊毒之法，亦属邪魅，。。咒禁之术，在孙药
王的《千金翼方》两卷二十七篇的禁经中，乃是汤药、针灸、符印和导引共为本朝的医疗五法。。。。
。。”
“竟然是这样。。。”
说实话，我还以为这东西就和后世封建迷信的东西一样，有事出来跳跳大神，寻求个心理安慰而已。我
唯一见到他们的机会，也只是在新年时，看他们打扮成上古方相氏，出来跳驱役辟鬼的滩（LUO）舞。
不过也好理解，宫廷中历来是世上斗争最激烈的所在，为了权势名位，可以说无所不用之极，连老皇帝
在位前，都遭到过多次暗算，最有名的就是当年的南内菌药案，菌药就是古人通过毒蘑菇中提炼出来的
毒素，有人通过皇宫的御沟流水，把这种毒物送进宫中，却被当时的内臣王烘发现。这件事也成为老皇
帝下决心发动政变，铲除太平公主一党的导火索。
因此，不仅太医署下有咒禁师、咒禁生，连地方上专门设立的咒禁博士一职，就是为了防禁巫蛊毒这些
邪祟害人之道而存在的。
“那有法子防治么。。。”
“有。。但需要一些时间，所谓观风辩物，毒物亦有所驱好。。只要防避得当，当无大碍，毕竟我军携
带的雄黄等药物，就足以驱除大部分的蛇虫了。。。”
“这样就好。。。”
听他说来，我就安心了许多。下毒虽然可怕，但谋害几人十几人尚可，如果想要对付一整只军队，特别
是有了防备和戒心的军队，那就是痴人说梦了。
“只是”
他皱了皱眉头。
“只是什么。。。”
我的心又悬起来
“属下，唯一担心的是南蛮人的散瘟之术。。。”
“散瘟。。。。”
这名字听起来有些不妙。
“据说，某些远山的南蛮部落中，还密传有驱疫为用的法门，据说可以请得上古病瘟之神，无形无色无
迹，只要口中空念，方圆所见无见，不日皆发恶症。。。。而且虽汉夷同杂，但其族人却从来瘟病不伤
的。。。。，由此素有神异，号称人鬼争避，亦名为散瘟之术。。。。”
听他这么说来，我反而放心了许多，这个散瘟之术，说白了就是投放细菌病毒的手段，其原理就和蒙古
人攻城往里头投掷死尸是一样的道理，那些瘟神能够分别对象的说法，其实是因为那些族人长期在培养
细菌病毒过程中，通过接触产生了响应的抗体，所以才能没事，但是作为外来人就没有这么好运气了，
。
据说当年那些南蛮人就是这样的手段，分辨出唐军化装成的探子加以剪除，导致来自河北的远征军，在
南沼可以说是耳目四闭，举步为艰。这算是最古老的生物武器了，但因为这些肉眼不可见的微生物，让
人很难察觉，也很难防备，因此在这缺少条件的古代，被传的神乎其神的恐怖，很容易就被归到鬼神灵
异诅咒天缱之类的神秘主义范畴中。
这就是现代科学熏陶过的好处。而且，类似的生物战手段，龙武军也用过，比如游击军就曾经大量在叛
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