凡是有触与他的利益的人，就是敌人，敌人，只有一个用处，也只有一个方法，那就是消灭，坚决的消灭，没有任何理由。
陆建章一一看着这些头目的名单。
虽然对于《尘州图》的真伪，吴佩孚抱有怀疑的态度，但是他却是被这怪异记载中的路径以及文字组成的地图，有所兴趣，众所周知的，军队打仗是离不开地图的，而且现在吴佩孚部占领了护国军第一分部之后，他为了“避开”王文华的圈套，所以故意的放慢了合围北洋第三炮兵关阵地的脚步，这不能说明吴佩孚不想要在最快的时间内将战斗拉入到尾声，只不过他这做，是不想出现与之前失利相同的情况，毕竟，对于他这样的人来说，可以接后失败，但是绝不能接受在头一个地方，面对同样的军队，连续的失败两次
《尘州图》就好像是《山海经》一样的东西，看起来鬼鬼怪怪，不着边际，其实这也是可以理解的，毕竟其中包含了先民们对于世界的认知，对于自然的敬畏，以及很可能早就失传了的，对于某一个或者是多个神奇宗教的信仰，这些其实对于军人来说毫无用处，因为这都是那些搞文化的人，感兴趣的，但是吴佩孚之所以会被《尘州图》拉起兴趣，其实就是因为这书上所记载的地理知识，或者说是地理信息，因为吴佩孚作为一名指挥官来说，地图的完整性，详细性都是能够真正做到左右战局的，深明此理的吴佩孚当然知道，自己现在所使用的作战地图，还都是几十年前的老东西，而且粗、糙不堪，因为那个时候的清政、府的测绘，与其说是在测绘国土，整合讯息，但不如说他们就是在应付了事罢了，而且说起来其实也不单单是清政、府的测绘局，就是现在的北洋测绘局其实也是如此，只不过或许是因为现在北洋政、府一些条例的关系吧，进来生成的地图或许比之从前的那些会好上一些，可是也好不到什么地方去。
昔年大禹王治水，将天下分化为九州，也就是从那个时候起，有了用州字来定名天下方位的称呼了，其实虽然说大禹王将天下划为九州，但是实际上，就是这个所谓的九州的争议，也是非常大的，九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名词。又有一说，为黄帝始创“九州”之说
当然了，这也是吴佩孚的猜测罢了，毕竟不说那个所谓的尘州是否存在，就是眼前的这部《尘州图》的真伪都有待考证，其实原本他不应该将时间“浪费”在这样的问题上的，但是出于对自己直觉的信心，同时也是出于“穷则思变”的理念，吴佩孚还是决定，对这部《尘州图》残记展开一番还能算是比较深且的研究吧，时间就控制在一个晚上的时间之内，如果能够通过一些资料确定了“尘州”的存在，以及较为准确的地理位置后，那么吴佩孚就可以通过《尘州图》的记载，来对护国军进行必要的，且神兵天降一般的打击，因为这残记上记载的地形地势，与此方的地形地势有所相似，而且契合度很高，同时还记载了许许多多在地图上没有出现过的小路，虽然《尘州图》上面对于距离的记载非常的令人不可置信，但是或许哦这就是先民们用虚幻的方式来表达对自然，对天地，神祇的敬畏与向往也无不可。
蔡锷、张凤翙，还有许许多多向他们这样的将军，官员，就是这样的，虽然他们中间只有少部分人，是真的为了权与利而跳入到这个全套的，实际上他们更多的人，在明白原委的情况下，还会毅然决然的这么做，实际上不过就是为了保命罢了，比如蔡锷，比如张凤翙。
蔡锷被袁世凯召集进京之前，他官居云南都督，统挟整个云南的军政大权，也会只能是因为如此，他得到了一个“云南王”的称号；蔡锷，也就是整个云南政、治与军事系统的核心，当他离开云南走上了前往北、京的路途之后，那么也就相当于一下子将和整个个云南的真正核心给挖了出来，这样一来的话，也就等同于，暂时性的将云南的局势搁置在了自生自灭之地，当然了，这也并不准确，而且实际意义上来看，也不单单是这么浅显的，但是无论如何，如果蔡锷离开云南之后，再没有合适的，新的领导者来到云南主掌军政大权的情况下，那么云南也就相当于所谓的“三不管”任由自生自灭的情况了。
云南对于蔡锷来说，这不单单是他的发迹地，同时也有着非常不同寻常的意义的，试想一下，如果换了任何人，不要说是不动声色了，就是去略作阻拦都是再正常不过的了，但是蔡锷非但没有如此，反而还积极的遭到袁世凯，为其排忧解难；当袁世凯一时还不能决定到底委任何人督署云南的时候，他主动的给予了袁世凯一个非常合理，而且异常适当的建议。蔡锷推荐贵州都督唐继尧出任云南代理都督的职位，同时他还保证，没有什么人能够比唐继尧做得更好了，因为唐继尧对于滇军来说，不是陌生人，而且还在军队中存有一定的威望，同时在这样的提一下。
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